Глава 5

1516 год. Греческий Новый Завет Эразма

​

​

Изучение греческих текстов прокладывает путь Библиям Реформации 

 

Точный греческий Новый Завет

 

Другим важным шагом к появлению английской Библии стало издание греческих текстов, потому что большинство греческих манускриптов вместе с различными греческими новозаветными текстами свидетельствуют о правильности Библии короля Иакова.

​

Десидерий Эразм Роттердамский (27 октября 1466 – 12 июля 1536) был богословом и голландским гуманистом (но не таким, как сегодняшние либералы-гуманисты). Мирские гуманисты сегодня сконцентрированы лишь на человеке, это атеисты-эволюционисты, преподающие относительность истины и ситуативную этику (см.: Иоанна 18:38). Гуманисты же средневековья искали достижения высших стандартов человеческой цивилизации. Эразм издал первый научно точный греческий Новый Завет параллельно с переводом на латынь, выполненным им же. Его труд выявил искажения (см.: 2 Коринфянам 2:17) и неточности в католической латинской Вульгате Иеронима, а также показал важность обращения к оригинальным языкам (не к «оригиналам») для сохранения точности. Одна из наиболее известных и забавных цитат Эразма: «Когда у меня появляется немного денег, я покупаю книги; и если что-то еще остается, я покупаю еду и одежду».

​

Живя в Англии, Эразму удалось заполучить и сопоставить полдюжины отрывков из древнегреческих манускриптов Нового Завета. Греческий Новый Завет, выпущенный им позже, стал известен как «Принятый текст», на латыни – Textus receptus – общий термин для обозначения текстов, используемых или «принятых» большинством людей. Термин Textus receptus также часто указывает на любое издание на разговорном языке, общепринятом среди людей.

​

Греческий текст Эразма был первым «нелатиновульгатским» текстом Писания, произведенным за тысячу лет, и самым первым текстом, набранным и отпечатанным на станке.

​

Эффект от публикации греческого Нового Завета

​

Греческий перевод Эразма стал основой для германской Библии Лютера. Вильям Тиндейл использовал второе и третье издания Нового Завета Эразма в качестве основы для своего английского перевода. Его влияние на научный мир помогло запустить протестантскую Реформацию. Иронично, что Эразм посвятил свой труд Папе Льву Х. В те дни любую Библию можно было читать только с папского одобрения. Несомненно, Эразм так поступил из-за своего католического происхождения; возможно, он также учитывал последствия издания «неодобренной» Библии, как было в случае с Джоном Уиклифом.

​

Выпуск греческого Нового Завета в научный мир устроил мини-реформацию, ставшую прелюдией к будущей волне английских и германских Библий и последующих обращений ко Христу.

​

РЕФОРМАЦИЯ

​

Печатный станок и различные греческие тексты

​

После темных веков в провиденческом сохранении Нового Завета наступил четырехшаговый этап:

​

1) «Всплытие» истинной линии византийских манускриптов;

2) Их собрание для написания греческих Новых Заветов;

3) Их печать и

4) Распространение по всей Западной Европе в ходе протестантской Реформации.

​

Говоря «греческие тексты», мы не имеем в виду ни оригинальный греческий язык, ни греческие манускрипты. Мы говорим о греческом Новом Завете, который был реконструирован определенными людьми из различных манускриптов и других источников, которые им удалось собрать. Поскольку манускрипты отличаются друг от друга, а источники расходятся, то и греческих текстов немало.

​

Теперь перейдем к краткой истории людей, составлявших их греческие новозаветные тексты, а также к их различным изданиям Нового Завета, вышедших из истинной линии традиционных, византийских, сирийских манускриптов.

​

Это важно, потому что из большинства греческих манускриптов произошли различные европейские переводы Библии. Переводчики Библии короля Иакова, под водительством Святого Духа и провидения Божия, смогли выбрать правильные версии из греческих новозаветных текстов и их изданий различными людьми (хотя они не совпадают между собой), а также из различных версий Библии на разговорных языках. Результат – венценосный труд переводчиков – Библия короля Иакова 1611 года.

​

Десидерий Эразм (1466–1536)

​

Первое опубликованное издание греческого текста было делом рук Десидерия Эразм. Оно было напечатано в Базеле в 1516 году, за ним последовало его же издание в 1519 году, которым пользовался Мартин Лютер в своем переводе на немецкий с сирийского, византийского текста. В первой печати греческого Нового Завета мы видим Божье сохраняющее провидение, действующее скрытно и, для невооруженного глаза, случайно. Это первое издание содержало ряд незначительных ошибок, большинство которых было исправлено в дальнейших изданиях. Но по всем показателям Новый Завет был впервые напечатан Эразмом. Он также публиковал издания в 1522, 1527 и 1535 годах, последние два издания включали в себя некоторые изменения из «Комплутенсийского полиглота» (книга, содержащая построчные сравнения версий Библии на нескольких языках). Новозаветная часть этой «полиглотной» Библии была напечатана в 1514 году, но в обиход она вошла лишь в 1522-м. Комплутенсийский греческий текст перепечатывался с некоторыми изменениями в Антверпене в 1571, 1572, 1573, 1574, 1583 и 1584 годах Кристофером Плантином, а также различными издателями в Женеве начиная с 1609 года, включая издания, датированные 1609, 1610, 1612, 1619, 1620, 1622, 1627 и 1628 годами.

​

Эразм, скорее всего, имел также различные переводы на разговорных языках, которые совпадали с большинством чтений из манускриптов.

​

Риплингер пишет:

​

«1)    У Эразма были свидетельства чистых древнелатинских манускриптов (до поврежденной латинской Вульгаты Иеронима), таких как c (6), dem (59), g (51), h (55), m (PS-AU spe), reg (T), t (56), и z (65) («В трепете…», с. 962 (англ.)).

2)    У него была Книга Откровение Веста Флемиша 1280 года.

3)    Эразм сомневался в идентичности последних шести стихов Откровения датской Библии на его родине, которые содержатся во все еще доступном издании 1618 года.

4)    Эразм имел доступ к датскому переводу Откровения Иоганном Шуткенином 1383 года и дельфтской Библии 1477-го.

​

Все они не были взяты из латинской Вульгаты от католической Церкви» (Plummet from the Summit, Гейл Риплингер, Презентация Power Point, слайды №335, 336 (англ.)).

​

Стефан (1503 – 1559)

Его четыре издания Принятого текста (Textus receptus)

​

После смерти Эразма в 1535 году Бог в Своем провидении продолжил расширять влияние Принятого текста. Одним из «агентов», через которых Он осуществлял это, был известный французский издатель и ученый Роберт Стефан (1503–1559). Отец Роберта, Генри, а также его отчим, Симон де Колинэйус, печатали Библии, и Роберт не медлил следовать их примеру. В 1523 году он выпустил латинский Новый Завет, и два раза он издавал еврейскую Библию целиком. Но наиболее важными были его четыре издания греческого Нового Завета в 1546, 1549, 1550 и 1551 годах. Вся эта деятельность вызвала противление со стороны Римско-католической церкви, и такое, что в 1550 году он был вынужден покинуть Париж. Он обустроился в Женеве, где стал протестантом, приняв реформированную веру.

​

Два первых издания Стефана (от 1546 и 1549 гг.) были соединением комплутенсийского издания и издания Эразма. Четвертое издание Стефана (1551) впервые имело деление на стихи. Но главным изданием Стефана стало третье. Это было небольшое фолио (22 х 33 см), также напечатанное за счет королевской казны. На полях этого издания Стефан поместил варианты чтений, взятые из «Комплутенсийского полиглота», а также из 14 манускриптов, одним из которых был, как считается, Codex D. Текст 3-го и 4-го изданий Стефана близко совпадает с 5-м изданием Эразма, которое обретало повсеместное принятие, как назначенный провидением текст. Несомненно, именно влияние такое общей веры удержало Стефана от принятия каких-либо других вариантов чтения, которые ему удалось собрать.

​

Симон Колинэйус

​

Симон Колинэйус, парижский типограф, в 1534 году напечатал издание, основанное на тексе Эразма и комплутенсийском греческом Новом Завете. Этот труд Колинэйуса ни разу не был перепечатан, но стал предшественником более известных изданий его приемного сына Роберта Стефана, выпущенных в Париже в 1546, 1549, 1550 и 1551 годах. Издание от 1550 года, известное как «Королевское издание», последовало за изданиями Эразма от 1527 и 1535 годов и содержало на полях варианты чтений из «Комплутенсийского полиглота». В 1551 году женевское издание было перепечатано с текста 1550 года, в котором впервые появилось деление на стихи, его мы видим и сегодня.

​

Теодор Беза (1519 – 1605)

​

Теодор Беза перенес печатный греческий Новый Завет на следующий уровень. Он издал в Женеве четыре фолио-образца греческого текста Стефана с некоторыми изменениями, а также выпустил свой собственный латинский перевод в 1565, 1582, 1588 и 1598 годах.

​

Гейл Риплингер пишет:

​

«Беза присоединился к Эразму и переводчикам БКИ из предпочтения изданиям на разговорных языках; он тоже не был «только греческий!». Он пользовался текстом Стефана, проводя его обширное сравнение с сирийскими и арамейскими Библиями. Его конечный текст имеет лишь 38 незначительных отличий от текста Стефана; некоторые из них совпадают с текстом Эразма» («В трепете…», с. 947-948, цитируя Скривнера, Простое введение, том 2, с. 193, примечание 1 (англ.)).

​

Беза также выпустил несколько октаво-изданий в 1565, 1567, 1580, 1590 и 1604 годах. ИЗДАНИЯ БЕЗЫ, В ЧАСТНОСТИ ОТ 1598 ГОДА, И ДВА ПОСЛЕДНИХ ИЗДАНИЯ СТЕФАНА БЫЛИ ГЛАВНЫМИ ИСТОЧНИКАМИ, ИСПОЛЬЗОВАННЫМИ ДЛЯ АНГЛИЙСКОЙ АВТОРИЗОВАННОЙ ВЕРСИИ 1611 ГОДА.

​

«Всего Эразм, Стефан, Беза и Эльзивер напечатали пятнадцать изданий греческого Нового Завета. Они практически идентичны. Вот так Библия короля Иакова была «переведена с оригинального греческого». [То не были «греческие оригиналы», как говорят современные отступники.] (Гейл Риплингер, «В трепете…», с. 944 (англ.)).