6- вечная безопасность

Вечная безопасность верующего:

Библия против ересей кальвинизма

Глава 6

ПОСЛАНИЯ ПАВЛА

В третьей части мы посмотрим на отдельные стихи из посланий апостола Павла (Рим. 11:13 и Гал. 2:7, 8), используемые всеми деноминациями, чтобы противоречить библейскому учению о вечной безопасности.

32. РИМ. 1:18-32

А) Они утверждают: Христианин может потерять спасение, отрекшись от веры в Бога и вернувшись к жизни греха.

Б) Ответ Библии: В стихе 19 Павел говорит об общем откровении, данном Богом каждой твари на земле. Агностики и атеисты не будут честны с собой, если скажут, что Бог не существует. Стихи 21-23 говорят, что от откровения ОТРЕКЛИСЬ. Здесь ничего не упоминается о принятии Иисуса Христа и затем потере спасения.

Если человек жил верой в Ветхом Завете, и затем поверил в Евангелие Иисуса Христа (ст. 16), Тогда «открывается праведность (БКИ) Божья от веры в веру, как написано: «праведный верою жив будет» (ст.17). Такой человек был покорен вере (ст. 5), что есть сущностью откровения истины. Таким является Евангелие (Рим. 1:15), расписанное в 1 Кор. 15:1-4.

Здесь проблемы не существует. Просто оставьте текст таковым, как он есть и не пытайтесь видеть в нём то, чего нет.

33. РИМ. 6:14-23

А) Они утверждают: Если верующий выбирает грех, тогда он теряет праведность и жизнь вечную, для сохранения которых необходимы добрые дела.

Б) Ответ Библии: Контекстом этих стихов является служение, а не спасение, хотя стих 23 говорит о бесплатном ДАРЕ спасения, а не о служении.

Павел просто объявляет здесь, что грех не должен управлять вами, так как доктринально (юридически) вы избавлены от власти греха (ст. 6, 7, 8). Христианин был крещен с Иисусом Христом, так как был крещен в Его смерть (Рим. 6:3, 4). Это и есть вечное спасение. Но, «...как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Рим. 6:4). Это практическое наставление. Христианин не может сохранить праведность Иисуса Христа живущего в нём (Ис. 64:6 и Тит. 3:5), так как она сохраняется Богом, происходит от Бога и дана верующему по вере в Иисуса Христа (Рим. 3:22 и 2Кор. 5:21), а не заработана делами.

ПОЛОЖЕНИЕ И СОСТОЯНИЕ ХРИСТИАНИНА

Тема состояние и положение христианина очень важная тема в работе Бога и должна быть также рассмотрена в свете разделения слова Божьего. Это Библейское учение мало понятно для многих братьев, включая баптистов. Если христианин не понимает разницу между его состоянием и положением, то он будет путать стихи, которые, на первый взгляд, обусловливают его спасение делами, и использовать их как основание против того, что говорит Библия. Существуют три класса исповедующих христианство:

1. Спасённые и знающие это. И знающие, что не могут потерять спасение.

2. Спасенные и НЕ УВЕРЕННЫЕ в этом, так как их научили, что они могут потерять спасение.

3. Не спасённые, но СЧИТАЮЩИЕ СЕБЯ СПАСЕННЫМИ.

Когда спрашиваешь у христианина спасен ли он, некоторые отвечают: «Я надеюсь»; другие отвечают «Я так считаю»; а третьи считают, что это дерзко быть оптимистом и говорят: «Узнаем, когда умрём». Причина, по которой многие христиане не уверены, что они спасены, заключается в том, что они не видят разницы между их ПОЛОЖЕНИЕМ, их СОСТОЯНИЕМ и их ЖИЗНЕННЫМ ОПЫТОМ.

I. ПОЛОЖЕНИЕ ХРИСТИАНИНА.

Единственное место, откуда мы можем узнать об этом — это из слова Божьего. Что говорит Библия об этом? Библия говорит, что по своему положению христианин является СЫНОМ. Его положение — в Боге («во Христе»). «Но всем, которые приняли его, им дал он власть стать СЫНАМИ БОЖЬИМИ, именно тем, кто верит в имя его:» (Иоан. 1:12-13). Мы стали сынами Бога, приняв Христа как своего личного Спасителя. И мы являемся СЫНАМИ сейчас. Это отношение между сыном и его отцом. «Возлюбленные! МЫ ТЕПЕРЬ СЫНЫ БОЖЬИ» (БКИ, 1Иоан. 3:2). Эта связь делает нас НАСЛЕДНИКАМИ. А отношение НАСЛЕДНИКА гарантирует нашу СОХРАННОСТЬ, ибо мы держимся силой Бога, к наследству неувядаемому, которое не преходит, СОХРАНЕННОМУ НА НЕБЕСАХ для нас (1Пет. 1:4-5). Никто не сможет вырвать нас из РУКИ ОТЦА (Иоан. 10:27-29), ибо мы «ЗАПЕЧАТАНЫ ко дню искупления» (БКИ, Еф. 4:30), и наша жизнь (духовная жизнь) «…СОКРЫТА СО ХРИСТОМ В БОГЕ» (Кол. 3:3). Если наша жизнь «со Христом в Боге», то мы не можем потерять ее, так как Он вечный.

Разве вас не спрашивали, в каких отношениях вы состоите с каким-то человеком? Например, скажем, вы разговариваете с вашим новым соседом, который куда-то ходил с вашим отцом вчера. Ваш сосед спрашивает: «А вы его знаете? Кто он вам?» Ваш ответ: «Да, я его знаю. Он мой отец». Это потому, что вы родились от него. Видите, ваше положение или отношение заключается в том, что вы — сын Бога. Это неизменно, так как вы родились от Его неизменного, нетленного семени: «Родившись опять, не от тленного семени, но от нетленного, словом Божьим, которое живет и пребывает вечно.» (БКИ, 1Пет. 1:23). Но кто-то может сказать: «А как же насчёт слов «и отпадших» (Евр. 6:4-6), и «Ибо если мы самовольно грешим после того, как получили познание истины, то не остается больше жертвы за грехи,» (Евр. 10:26)? Ответ: «А вы ЕВРЕЙ находящийся во время Великой Скорби? Если так, то эти слова относятся к вам, но если вы язычник живущий в период Церкви, то это не относится к вам. (И не забудьте, что если вы спасены, Бог видит вас как Своего сына, а не как еврея или язычника). Эти слова были сказаны отпавшим еврейским профессорам, когда будет Великая Скорбь, и не относятся к язычникам. Когда дети Израилевы помазали кровью пасхального агнца дверную раму своих обителей, то были спасены. Обетование Бога, что, когда ОН (не они) увидит кровь, то обойдет ИХ (Исх. 12:13), дало Евреям уверенность. Поэтому кровь Христа (Рим.5:9; Кол.1:14) дает нам БЕЗОПАСНОСТЬ, и СЛОВО БОЖЬЕ дает нам УВЕРЕННОСТЬ.

II. СОСТОЯНИЕ ХРИСТИАНИНА

В то время как положение (отношение) христианина Богом ОПРЕДЕЛЕНО; его состояние может ИЗМЕНЯТЬСЯ. Теперь все заключается в общении с Богом, а не в отношении с Богом. Это происходит из-за того, что после нового рождения у нас есть ДВЕ ПРИРОДЫ, а до этого существовала только одна. Мы не теряем ветхого Адама или ПЛОТСКОГО человека, ибо рожденное от плоти есть ПЛОТЬ, и только рожденное от СВЯТОГО ДУХА есть ДУХ (Иоан. 3:6). Этим объясняется ДУХОВНАЯ ВОЙНА, так ярко описанная апостолом Павлом в Рим. 7:14-25. Это был личный опыт апостола после обращения, и он показывает, что верующий имеет двойную природу, и грешит он или не грешит, зависит от того, какой природе он подчиняется, ибо, что рождено от Бога в нём, его духовная природа не может грешить (1 Иоан. 3:9). Но поскольку мы находимся в этих греховных телах, мы не можем сказать: «В нас нет греха». И если говорим так, то «обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1Иоан. 1:8). Здесь нам нужно показать разницу между ГРЕХОМ и ГРЕХАМИ. ГРЕХ — это та склонность или предрасположенность грешить, которую мы унаследовали от Адама. ГРЕХИ — это отдельные греховные поступки, которые мы совершаем в результате нашей склонности ко греху. Иисус Христос умер на кресте, чтобы избавить нас от природной испорченности или склонности ко греху, которая в сердце человека. И принимая Его как нашего Спасителя, мы получаем новую природу, в которой нет этой предрасположенности грешить.

Но вы говорите: «Разве апостол Павел не говорит, что мы мертвы для греха, и не должны жить в нём (Рим. 6:1-2)?» ДА. Но он имеет в виду, что ЮРИДИЧЕСКИ мы МЕРТВЫ. То есть, наша новая природа мертва к ЗАКОНУ ГРЕХА, что ЗАКОН не имеет больше силы над нами, поэтому апостол добавляет: «Так и вы почитайте себя мёртвыми для греха...» (Рим. 6:11); т.е. мы должны думать, что мы мертвы для греха и действовать как человек, который покончил с прежней жизнью. Как это сделать? «Ходите в ДУХЕ, и вы НЕ БУДЕТЕ ИСПОЛНЯТЬ ВОЖДЕЛЕНИЙ ПЛОТИ» (БКИ, Гал. 5:16).

Итак, мы видим, что хотя положение (или отношение с Богом) христианина установлено и неизменно, его состояние (или общение с Богом) может ИЗМЕНЯТСЯ и он будет (или не будет) грешить согласно тому, какой природе служит. По существу, слово «покоряться» находится в Рим. 6:13, 16, 19. Если человек во Христе покоряется новой природе, Иисусу Христу в нём, тогда его общение с Богом будет благим, успокаивающим и т.д. Если он не читает Библию, как поступают многие христиане, и не молится, и не старается исполнять волю Божью, то такой человек может совершать такие же грехи, как и неспасённый человек. Такое происходит со многими людьми сегодня, хотя они спасены, как и апостол Павел. Мы глубже обсудим этот вопрос далее.

Но, если вы не можете понять этот простой принцип, то вам, мой друг, лучше уединиться с Богом и помолиться за понимание. Тысячи верующих введены в заблуждение, думая, что христианин может потерять спасение, потому, что они не могут понять принцип нового рождения и две природы верующего.

Как-то к нам в собрание пришёл человек (некоторые «приходят скрытно подсмотреть за нашей свободой, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас» (Гал. 2:4, БКИ) и после служения он подошел ко мне спросить о христианской литературе по теме, услышанной в проповеди во время служения, задавая вопросы. Вопрос о вечной безопасности был среди его вопросов. Он попытался убедить меня, что человек может потерять спасение. А затем я спросил его: «Вы знаете, что такое спасение?» Он не мог ответить. Я ответил: «Это РОЖДЕНИЕ заново». Классическим отрывком является Иоан. 3 глава. Я спросил, были ли у него дети (в то время ему было 55 лет). Он ответил: «НЕТ». Я упомянул, что у меня они есть, и иногда они меня слушают, а иногда нет. Тогда он спросил: «А вы берете их на руки, когда они вас не слушают?» Его вопрос был задан таким тоном будто утверждал что если человек не берет своих детей на руки, они лишаются отцовства. Я ответил этому бедняге: «Беру я или не беру их на руки, от этого не меняется тот ФАКТ, что они рождены от моего семени». Я продолжал дальше объяснение. Иисус Христос Сам сказал Никодиму: «...Если кто не родится опять, не может увидеть Царствия Божия» (БКИ, Иоан. 3:3). «Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?» (Иоан. 3:4). Иисус продолжал говорить о духовном рождении (ст. 6-8). Никодим опять спросил: «Как это может быть?» (ст. 9) Иисус ответил: «Ты учитель Израилев, и этого ли не знаешь?» (ст.10). И затем Иисус сказал: «Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном?» Я посмотрел прямо в глаза этому брату: «Видите, брат, если вы не можете понять земные простые истины физического рождения от семени отца, зная, что отец не может отвергать факт рождения его собственного ребенка, а также зная, что человек НЕ МОЖЕТ возвратиться в утробу матери своей и родиться второй раз, разве вы когда-либо поймете, что если человек однажды родился заново (Иоан. 3:37, БКИ) от семени его духовного Отца (1 Пет. 1:23), отношение Отец — сын НИКОГДА не может разрушиться. Когда человек однажды родился заново, он НИКОГДА не сможет умереть, и опять родиться, и опять умереть, и опять, и опять, согласно словам Иисуса Христа». После всего этого брат захотел поменять тему разговора. Это типично для самоправедного фарисея, который после того, как я объяснил ему все, прекратил разговор, ссылаясь на то, что нам не следует так критиковать верования других людей, (хотя всё время он искал аргументы против наших верований). Вы видите двуличие лицемеров. Они как «волки» высматривают нашу свободу в Иисусе Христе (Гал.2:4), и пытаются найти ошибки в доктринах, и не находя их заявляют: «Давайте не будем настолько критичны». Хотите знать, что Святой Дух говорит о таких людях? Вы читали, что случилось когда Павел поехал в Иерусалим после четырнадцати лет (Гал. 2:1)? Он встретился с Иаковом, Кифой и Иоанном, почитаемые столпами, которые были, (как наши братья), рьяные защитники закона. Павел пишет, «Но когда Петр пришел в Антиохию, я противостал ему в лицо, потому что он подлежал порицанию.» (Гал. 2:11).

Видите, Павел упрекал Петра. Почему?

Ст. 12: «Ибо до того, как пришли некоторые от Иакова, он ел вместе с язычниками: но когда те пришли, удалился и отделился, боясь тех, кто был из обрезанных».

Петр боялся находящихся под законом, которые думали, что добрые дела необходимы для получения или сохранения спасения.

Ст. 13: «И с ним лицемерили подобным образом другие иудеи; настолько, что Варнава также был увлечен их притворством». Здесь мы видим, что Петр был камнем преткновения для Варнавы.

Ст. 14: «Но когда я увидел, что они не прямо ходят согласно истине евангелия, я сказал Петру перед всеми ими, Если ты, будучи иудеем, живешь по обычаю язычников, а не как иудеи, то зачем ты принуждаешь язычников жить как иудеи?»

Видите, здесь апостол Павел ПУБЛИЧНО упрекает современного баптиста или любого другого брата, который думает, что его добрые дела обязательны для сохранения спасения. Он упрекает ПУБЛИЧНО. Почему? Потому что они не поступали честно в истине евангельской.

Итак, ссылаясь на Писание и, при этом, разделяя слово истины 2 Тим.2:15 (БКИ), мы сделаем следующие заключения:

1. Любой христианин, учащий, что добрые дела обязательны для спасения или сохранения спасения, является камнем преткновения для других верующих.

2. Таким христианам нужно противостоять (Гал. 2:11), и с их ересью нужно бороться.

3. Их проблема — любовь к лицемерию (ст. 13; сравните с Рим. 12:9), и они производят разделения среди братьев. Вы можете сказать: «Это очень резкие слова». Да, но посмотрите на Павла. Вы видели в Писании, чтобы Павел сотрудничал с христианами, которые считали, что можно потерять спасение? Никогда. Прочтите книгу Деяний Апостолов (после спасения Павла Деян.9), и затем его послания. Не существует сомнений в том, что он проповедовал (Деяния), чему учил (послания) и как жил. По существу, он ОСУЖДАЛ тех, кто не следовал его учениям. Все это очень просто.

4. Они не ходят согласно истине евангелия. Эти христиане не понимают, что произошло на Голгофском кресте. За вечное спасение именно там заплачено. «Свершилось», — вот что сказал Иисус Христос. Ничего нельзя к этому добавить, и никогда не будет добавлено, и никакие добрые дела, «чтобы никто не хвалился», (Ефес. 2:8,9). ЛИЦЕМЕРИЕ начинается тогда, когда человек хвалится. Галатам — это одна из книг, которую все еретики отвергают, так как прямо в контексте 2 главы они встречают стихи 16 и 21. Читайте их опять и опять, и молитесь, чтобы Святой Дух убедил вас в важности истины евангельской.

34. РИМ. 8:1-13

Б) Ответ Библии: Существует два типа христиан: плотские, которые живут по плоти (1Кор. 3:1-3) и духовные христиане, живущие по Духу (Рим. 8:4). Плотской христианин может потерять свою физическую жизнь, живя по плоти (1Кор. 5:1-5), но не свою вечную жизнь (спасение) (1Кор. 11:30-32). Давайте посмотрим на этот текст (Рим. 8:1-13). В стихе 1 находятся те, кто ВО ХРИСТЕ. «Итак поэтому теперь никакого осуждения тем, кто во Христе Иисусе, которые ходят не по плоти, но по Духу.» (БКИ) но если он будет ходить «по плоти», он будет под временным осуждением, однако осуждение и даже смерть НЕ РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ НА ЕГО ДУШУ. Мы имеем дело с осуждением в этой жизни, от которого зависит свидетельство христианина, и его награды или отсутствие их на судейском седалище Христа. Христиане должны знать, что «осуждение» не во всех стихах Библии означает попадание в АД.

Стихи 4-8 относятся как к спасённым, так и к неспасённым. Неспасённые — это плотские, которые не имеют Духа Божьего (ст. 9). Но существуют ПЛОТСКИЕ ХРИСТИАНЕ, которые «ВО ХРИСТЕ» (1Кор. 3:1), но ходят «по плоти» (ст. 5, 13).

35. РИМ. 11:7-26

А) Они утверждают: Верующий потеряет спасение, как Израиль, если не пребудет в вере в Иисуса Христа (ст. 20-22).

Б) Ответ Библии: Контекстом является не личное спасение, а контраст между язычниками и евреями. Их «отвержение» (ст. 15) показано в ключе к Новому Завету — книге Деяний. В этой книге мы видим, как Бог отвернулся от нации Израиля четыре раза.

1. Бог отвернулся от НАЦИИ Израиля в Палестине (Деян. 7:51-54).

2. Бог отвернулся от НАЦИИ Израиля в Малой Азии (БКИ, Деян. 13:46).

3. Бог отвернулся от НАЦИИ Израиля в Европе (Деян. 18:6).

4. И, наконец, Бог перестал иметь дело Израилем как с нацией во всём мире (Деян. 28:25-31).

Павел пишет римлянам, и великий миссионерский призыв - идти к язычникам - находится в 10 главе Римлянам (10 по Библейской нумерологии означает число язычников), а в 9 и 10 стихах заключается путь спасения (не исключая евреев как личностей).

Давайте посмотрим на некоторые стихи в Рим. 11 главе.

Ст. 20: «Хорошо; из-за неверия они отломились, а ты стоишь верой. Не будь высокомерен, но бойся:». Многие нации много о себе возомнили. Америка последней дала помощь Израилю и сейчас она очень зависит от стран, экспортирующих нефть (ОПЭК). Эти страны угрожают отключить поставку нефти, если Америка не прекратит поддерживать Израиль. Поэтому, чтобы разбить такую мировую державу, Иллюминатам (организация, т.е. олигархия, которая контролирует людей) нужно будет заставить Америку отвернуться от Израиля, и тем самым от Божьего благословения (Быт. 12:1-3). В этом и заключается главный вопрос в тексте Павла. Америка вместе с другими странами (включая Россию и Украину) не благоприятствовали нации Израиля и поэтому Бог медленно, но точно наказывает эти нации (особенно в период Скорби). НО ЭТО НЕ ОЗНАЧАЕТ, ЧТО ЛИЧНОСТИ, СПАСЕННЫЕ В КАЖДОЙ ИЗ ЭТИХ ЯЗЫЧЕСКИХ НАЦИЙ, ПОТЕРЯЮТ СПАСЕНИЕ. Многие ли христиане в Украине могут повлиять на то, как её президент и Парламент относятся к Израилю? То, что Бог судит такую страну, как Украина, за плохое отношение к Израилю, не означает, что истинно возрожденный христианин потеряет спасение. Это абсурдно.

Ст. 21: «Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, (весь Израиль) смотри, пощадит ли и тебя». (языческие нации)

Ст. 22: «Посмотри поэтому на доброту и строгость Божью: на тех, кто упал, строгость; (Израиль, ст. 2) но к тебе, доброта, (язычникам) если пребудешь в его доброте: иначе и ты будешь отсечен».

Ст. 23: «И они также, (Израиль) если не пребудут все еще в неверии, будут привиты: ибо Бог силен привить их опять». (См. Зах. 12:10).

Ст. 24: «Ибо если ты (языческая нация) был высечен из оливкового дерева, которое есть дикое по природе, и против природы был привит в хорошее оливковое дерево: (Израиль, Ген. 12:1-3) насколько больше эти, которые есть природные ветви, будут привиты в свое собственное оливковое дерево?»

Ст. 25: «Ибо я не хочу, братья, чтобы вы были в неведении об этой тайне, чтобы вы не были мудры в ваших самомнениях; (как многие другие страны мечтали: Персия, Турция, Испания, Египет, все страны ОПЭК, все коммунистические, социалистические страны…), — что слепота отчасти приключилась с Израилем, пока не войдет полнота язычников».

Видите, ничего не говорится о потере спасения личности.

36. РИМ. 14:15-23

А) Они утверждают: Христианин, который верит, что употреблять в пищу мясо, приносимое в жертву идолам, является грехом, и затем ест его, то он это делает против своей совести и поэтому потеряет спасение.

Б) Ответ Библии: В контексте отрывка находится не личное спасение, а чистая совесть по отношению к Богу. Слово «осуждает» в стихе 23 не относится к осуждению в аду, а относится к физическому суду, как в 1Кор. 11:28-32. Поэтому слово «осуждается» не всегда относится к осуждению в аду.

Очень важно понять, что одно и тоже слово в Библии, может иметь различное значение. Например: вы решили пойти искупаться в речке, и по какой-то причине потеряли силу и начали тонуть, и кричать о помощи, но вокруг никого не было. Затем, по милости Божьей, кто-то услышал ваш зов и вытащил вас из воды. Разве вы не скажете, что этот человек спас вас? Конечно, так. Он спас вашу жизнь, но не вашу душу (как в 1Тим. 2:4). Но, если вы не понимаете земное, тогда как вы можете понять небесное (Иоан. 3:12)?

37. 1-е КОР. 3:16-17

А) Они утверждают: Если верующий оскверняет своё тело (храм Божий) грехом, он будет духовно уничтожен (потеряет спасение).

Б) Ответ Библии: Это классический отрывок, употребляемый арменианистами, меннонитами, баптистами и др.

Бог может разрушить физическое тело, но не душу христианина (1Кор. 5:1-5). Поэтому некоторые христиане умерли (физически) в Коринфе, из-за греха (1 Кор. 11:30). Существуют плотские верующие и духовные верующие. Здесь Павел обличает коринфян за то, что те - младенцы. Но, ключом к этому вопросу является ст. 1: истинные верующие, (духовные или плотские) находятся «ВО ХРИСТЕ». Проблема со многими нашими братьями (включая баптистов) в том, что они не хотят прийти к пониманию выражения «ВО ХРИСТЕ», наиболее употребляемого Павлом в его посланиях. Вы найдете это выражение во всех его посланиях.

Такие стихи используются баптистами, меннонитами, пятидесятниками, харизматиками, кальвинистами, такими как Сперджен и Гилл. К несчастью, многие в Теле Христа не знают, что такое истинный кальвинист. Они учат, как арминиане, что «...претерпевший же до конца спасется» (Матф. 10:22), используя стихи, которые не относятся доктринально к периоду Церкви. (Прочтите наш буклет «Ереси кальвинизма»)

Единственная видимая разница между арминианами и кальвинистами заключается в том, что арминиане нуждаются в святости для доказательства спасения, а кальвинисты нуждаются в святости для показания избрания, что затем замещается спасением. Они считают, что вечное спасение есть процесс, вместо мгновенного действия. И поэтому их «святость» не основана на здравой доктрине, они навязывают закон, чем узурпируют авторитет Святого Писания. Такая ересь вызывает ГОРДОСТЬ, ЗЛОСТЬ и ЛИЦЕМЕРИЕ. Это видно из опыта тех, кто укоренился в истине и сталкивается с такими людьми. Их собственная самоправедность ослепляет и отстраняет от познания истины.

Есть праведность (Еф. 4:24) которая происходит от совершённой работы Иисуса Христа на Голгофском кресте, это есть истинная святость и именно она действует в нас. Истинная святость не от плоти (Гал. 5:19-21).

38. 1-е КОР. 6:9-11

А) Они утверждают: Христианин, который совершает любой из этих грехов, теряет спасение.

Б) Ответ Библии: Большинство толкователей не могут дать комментарии на этот стих, потому что он слишком трудный для объяснений: или они учат, что человек может потерять своё спасение, или они идут к «греческому оригиналу», чтобы доказать свою точку зрения.

Фраза «...царства Божия не наследуют...» обманывает каждого введенного в заблуждение христианина. Они даже не замечают, что Павел в стихе 9: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют?...» говорит о неправедных, т.е. неспасенных.

Разница между этим стихом и Гал. 5:19-21 заключается в том, что в Галатам используются СУЩЕСТВИТЕЛЬНЫЕ, описывающие, ЧТО христианин может совершить, — «дела плоти» (Гал. 5:19). А в 1 Кор. 6:9-11 описывается юридическое положение и его название людей до спасения. И когда они спаслись (родились заново (Ин.3:3 БКИ) таковыми уже не являются ст. 11, хотя плоть может продолжать это делать (Гал. 5:19-21).

Посмотрим на различия «ЦАРСТВА БОЖЬЕГО»

Для понимания выражения «царство Божье», его нужно разделить (2Тим. 2:15 БКИ).

По отношению к христианам: «царство Божье» нужно заслужить (см. Еф. 5:5 и Кол. 3:24). Это не бесплатный дар по благодати Божьей, который ставит верующего в Царство в Бога (Кол. 1:12-14).

А) Царство Бога, как и в Деян. 1:3, связанное с видимым земным царством (заметьте слово «увидеть» в Иоан. 3:3-5), когда Христос вернется на землю (ср. Лук. 19:11-27).

Б) Если вы спасены по благодати через веру, но не будете «...страдать с Ним...» (Рим. 8:17), и трудиться исполняя волю Его, то вы не будете царствовать на земле со Христом (1 Кор. 3:11-15; Откр. 5:10).

В) Вам могут отказать в этом наследии (2Тим. 2:12), хотя не могут отказать в спасении (2Тим. 2:13), если вы однажды стали «во Христе» (1Кор. 1:7-9; Ефес. 2:6).

Неспасённый человек не получает в наследство вечную жизнь (спасение), а как бесплатный дар через Иисуса Христа (Рим. 6:23 и Еф. 2:8, 9). Спасённый же получает наследие бесплатно из-за данного положения - во Христе Иисусе, смотрите Еф. 1:11, 14; Фил. 3:20, 21; 1 Кор. 15:50-53. И где спасение названо наследием, это из-за обетования, и распределяется (1Пет. 1:2-4) Иисусом Христом.

Опять мы видим стих, который необходимо правильно разделять по повелению 2Тим. 2:15 (БКИ). Даже терминологию слов следует разделять, чтобы получить истинное толкование стихов без искажения писания (2Пет. 3:16, «превращают» «искажают» БКИ).

39. 1-е КОР. 9:27

А) Они утверждают: Верующий, или проповедник, должен жить святой жизнью (без греха) или он потеряет спасение. Кальвин пишет о Павле: «Он закончил, чему хотел научить. Теперь, чтобы коринфяне лучше запомнили это, он добавляет увещевание. Кратко, он говорит, что то, чего они достигли — это ничего, если только и дальше так не продолжают, так как недостаточно, пойдя сначала по пути Господа, не стараться достигнуть цели. Это согласуется со словами Христа в Матф. 10:22: «выдержит до конца спасется» (Комментарии Кальвина том. 9, стp. 197 / Calvin`s Commentaries Vol. 9, p. 197).

Б) Ответ Библии: контексте данного стиха лежит награда за верную проповедь евангелия (1 Кор. 9:16-27). В стихе 25 мы видим, что Павел хочет получить нетленный венец. Еще он мог заработать:

1. «Венец жизни» для мучеников (Откр. 2:10).

2. «Венец славы» для старейшин (1 Пет. 5:4).

3. «Венец праведности» (БКИ) для возлюбивших Его явление (2 Тим. 4:8).

4. «Венец радости». Проповедник должен усмирять (контролировать) своё тело (ст. 27), чтобы не потерять своё служение.

Спасение не присутствует в контексте.

Все эти венцы даются в награду НА НЕБЕ по делам христианина. Это произойдет на судейском седалище Христа (1 Кор. 3:11-15).

Писание говорит об одном суде на третьем небе после того, как христиане встретятся с Господом (1 Фес. 4:16, 17; 2 Кор. 5:10); о другом — на земле (Матф. 25:31-46), и еще об одном, где неспасенные мертвые предстанут в вечности перед великим Богом, «...от лица которого бежало небо и земля, и не нашлось им места...» (Отк. 20:11). И чтобы эти три различных Суда не были соединены в один Общий Суд, писание упоминает три различных престола:

1. «Судейское седалище Христа» (2 Кор. 5:10 БКИ), на небе, для верующих во Христе.

2. «Престол славы», для суда наций (народов) живущих на земле, в то время когда Христос вернётся на землю физически (Матф. 25:31, 32).

3. «Великий белый престол» (Откр. 20:11, 12), на небе, для суда неспасённых мёртвых. По существу, писание говорит о семи отдельных судах. Мы не будем обсуждать детали, только назовем остальные четыре:

4. Христос осудил грех на кресте (Гал. 3:13; 2Кор. 5:21).

5. Суд над сатаной (Иоан. 16:11).

6. Суд Христианина над самим собой (1 Кор. 11:28-31; 1 Иоан. 1:8, 9). Он должен осудить свои собственные грехи до вечери Господней и общения с Господом.

7. Суд над евреями в период Великой Скорби, который настанет после Восхищения Церкви, которое названо «...это и есть время беды Иакова...» (Иер. 30:7).

Эти суды различаются во многих своих аспектах: «над кем», «по времени», «месту», «закону» и «результатам». Их невозможно слить в один и применить доктринально по отношению к христианам. Разве это не понятно? Другими словами, зелёный свет – это не красный свет. И жёлтый – не зеленый, если света нет, то это означает, что свет отсутствует, если только вас не научили, что все относительно.

Кальвин, Артур Пинк, Гилл, Чарльз Ходж, Спёрджен, все арминианисты и др. вместе со всеми лаодикийскими верующими в христианских семинариях, институтах и колледжах по этому вопросу преподают ересь.

40. 1-е КОР. 10:1-12.

А) Они утверждают: Христианин, совершивший эти грехи, потеряет спасение, как в примерах в Старом Завете. Вот классическое толкование этого стиха еретическим теологом Чарльзом Ходжем: «Ни члены церкви, ни избранные не могут спастись, если только не устоят в святости; и они не устоят в святости без постоянной бдительности и усердия». Похоже на пятидесятника или баптиста. Мистер Ходж является «пятипунктовым» кальвинистом.

Б) Ответ Библии: Христианин, совершающий такие грехи будет страдать плотью («...измождение...» «уничтожения» БКИ 1 Кор. 5:5), как в примерах из Ветхого Завета, но он не потеряет спасения (1Кор. 3:15; 11:30-32). Это предостережение против совершения греха. Вопрос спасения не присутствует в стихе. «...Упасть...» в стихе 12 относится к падению во грехе, а не отпадению от спасения.

Опять важно понимать, что тело было отделено от души при спасении, и Бог обрезал верующего (Кол. 2:11, 12), так что тело греха не может решать судьбу души, после того, как та была отделена от тела греха. А это было сделано через спасение верующего. Поэтому, верующий может упасть от любых дел плоти (Гал. 5:19-21), включая ЕРЕСИ, учимые баптистами.

Как насчет обжорства? Много вокруг толстых проповедников и других христиан? Когда последний раз вы слышали проповедь об обжорстве? Нам об этом не следует говорить. Правильно? Вы когда-либо слышали, чтобы проповедник говорил, что из-за этого греха он попадет в ад? Если он спасен, то его плоть никогда не сможет заставить его пойти в ад. Хотя, живя в плоти, он заплатил за обжорство и рано уйдет из жизни.

41. 1-е КОР. 11:29-32.

А) Они утверждают: Когда верующий грешит и не осуждает свой грех, существует два возможных результата: он или примет наказание от Бога и раскается или отвергнет наказание и будет осужден с миром и потеряет спасение. Кальвин опять не смог правильно истолковать текст: «Эти наказания являются обязательными лекарствами для верующего, ибо без них они также пошли бы к вечному наказанию, если бы только не были сдерживаемы временными наказаниями».

Б) Ответ Библии: Не личное спасение является контекстом данного стиха, а недостойное принятие Вечери Господней (1Кор. 11:20-34). Грех недостойного принятия Вечери Господней без того, чтоб судить самого себя (ст. 29-31), принесет в результате очищение Господом верующего, чтобы тот не был осужден с миром (ст. 32). Тот факт, что он наказуем (Евр. 18:5-11) показывает, что он — сын Божий и не будет осужден с миром. Верующий во Христе не может быть осужден навечно, так как он уже получил от Бога ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ. «Истинно, истинно, говорю вам, Тот, кто слушает слово мое, и верит в того, кто послал меня, имеет жизнь вечную, И НЕ ВОЙДЕТ В ОСУЖДЕНИЕ; но перешел от смерти к жизни.» (Иоан. 5:24).

Недавно я разговаривал с баптистом (Совет Церквей) в г. Умане (Украина), где мы обсуждали вопросы спасения и Вечной Безопасности (конечно, он был обманут, думая, что христианин может потерять спасение). Я спросил у него: «Если человек принял Иисуса Христа и Бог дал ему вечную жизнь, сколько будет продолжаться эта жизнь? Если бы он умер сегодня, получив ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ, куда он попадет после смерти?» Он ответил: «На небо». Затем я спросил его: «Если тот же человек умрет через десять лет, уже имея ВЕЧНУЮ жизнь, куда он попадет после смерти?» Он ответил, после некоторого раздумья: «На небо, но если только он пребывал в постоянном общении с Богом». Затем я сказал ему: «Подождите. Вы сказали, что он получил ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ, и она продолжается вечно. Как мог Бог пообещать дать человеку ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ, а затем забрать ее из-за дел, в то время, как тот получил ее не по добрым делам. Библия говорит: «НЕ ОТ ДЕЛ, ЧТОБЫ НИКТО НЕ ХВАЛИЛСЯ» (Еф.2:9). Бог был бы лжецом, если бы дал человеку что-то НЕ вечное, в то время называя это вечным».

Видите, эти баптисты, (как харизматики и пятидесятники) не могут согласиться с самым простым словом в Библии: «ВЕЧНАЯ». Вы знаете, что означает слово «ВЕЧНАЯ»? В-Е-Ч-Н-А-Я. То есть, длящаяся всегда, бесконечная, не временная, не имеющая ничего общего со временем, так как в вечности время не существует. Теперь вы понимаете?

Каждый раз, когда баптист видит в Библии слово «осуждён», он думает о вечном осуждении. Как харизматики, которые, когда видят слово «языки», они думают, что оно означает «астала-шанда-анти-боути-фокус-покус» и т.д.

Я разговаривал однажды с харизматиком и сказал ему, что слово «язык(и)» встречается в Библии 196 раз. И ни разу не подразумевается харизматическое, сатанинское, окультное, извращенное использование этого слова. Более того, эти слепые харизматики извратили толкование 1Кор. 13:1 «Даже если я говорю языками человеческими и ангельскими, …» говоря, что когда они произносят «фокус-покус», они говорят языком ангелов.

Давайте возьмём симфонию и найдём слово «ангел(ы)» в Библии, от Бытия до Откровения (в Авторизованной Библии короля Иакова, существует 286 ссылок на слово «ангел») и увидим что ни разу, нигде ангел не говорил дьявольской, грязной, плотской тарабарщиной харизматиков. 104 раза в Библии ангелы предстают пред людьми (52 раза в Откровении) и ни разу ангел не говорит так, чтобы окружающие люди не могли его понять. Наоборот, их язык понятен всем, кому говорится НА ЗЕМЛЕ.

И я сказал этому человеку, что если он сможет показать мне ссылку в Библии, где ангел делает тоже, что и харизматик распуская свои языки по ветру, как двухголовые змеи (тарабарщину), то я дам ему сто гривен. Он даже не хотел открыть Библию. Языки человеческие и ангельские (1 Кор. 13:1) просто означает, что человек или ангел говорят ВСЕГДА простым, обычным языком, который люди понимают (Откр. 5:2, 7:2, 14:6, 8, 9 и т.д.).

Члены окультной Церкви Христовой думают, что вам нужно обязательно быть крещённым для получения спасения (Деян. 2:38). Когда они в Библии видят слово «крещение», то всегда совмещают его с водой, т.е. водным крещением. Проблема заключается в непонимании контекста. Например, Павел не говорит о водном крещении в Рим. 6:3, 4. Также он не говорит о водном крещении в 1Кор. 12:13 или Еф. 4:5, или Кол. 2:12. Существует физическое крещение и духовное крещение (Деян. 11:16 и 1Кор. 12:13). При смешивании этих стихов получается ересь.

Многие братья, включая братьев-баптистов, имеют ужасную проблему с нашим текстом (1 Кор. 11:29-32). Они думают, что когда Святой Дух написал «осужденние», то это означает вечное осуждение. «Осуждение» в стихе 29 и суд в стихе 32 объясняются в 32 стихе: «...НАКАЗЫВАЕМСЯ ОТ ГОСПОДА...». Бог наказывает спасенных людей. Он не наказывает незаконных детей. Он не сказал: «Осуждены в ад». Посмотрите на 1Тим. 3:6. К контексту квалификации пастора, он «Не новообращенный, чтобы вознесясь от гордости, он не впал в осуждение дьявола.». Идея в том, что если поместный пастырь не соответствует Библейским нормам (стихи 4, 5) и не поддерживает свидетельство среди неверующих, тогда дьявол получает разрешение (см. Иов. 1-2 гл.) уловить его, загнать в угол, где тот или пойдет на компромисс или покается.

Посмотрите на Тит. 2:8: «Здравую речь, которую нельзя осудить; чтобы тот, кто представляет противную сторону, был посрамлен, не имея сказать о вас ничего злого.» Согласно Библии, «слово» может быть осуждено. Пояснение осуждения («неукоризненное») дано там же: «Не имея ничего сказать о нас худого». Это не означает, что за слова они пойдут в ад. Это просто означает, что христианин может быть осуждён в использовании неправильного языка там, где его не должно быть.

Христианин, который не исповедует свои грехи, а принимает участие в Вечере Господней «недостойно» (1 Кор. 11: 27, 29), находится под ВРЕМЕННЫМ осуждением (под очищающей рукой Бога) за грехи. Так же, как и спасённый человек, сомневающийся, когда ест, «так как ест не по вере» (Рим. 14:23) будет «осуждён», так то, что «не по вере — грех». Поэтому он находится под осуждением, которое не влияет на его вечную судьбу, но на практическое хождение перед Богом, так как его дела неправильны.

Христианин может быть осужден свой совестью, и Господь будет обличать его, чтобы тот поступал правильно. Практически, с христианином может произойти что-то худшее, чем с неспасённым человеком. Многие атеисты доживают до шестидесяти, семидесяти и восьмидесяти лет, в то время, как христиане не доживают до пятидесяти из-за греха. Поэтому, осуждением может быть не только чувство вины, но также плохое здоровье и укороченная жизнь.

Еретики придут к заключению, что каждый раз, когда он видит слово «осуждение», это означает духовную смерть, осуждение в аду. Ничего подобного. Рожденный заново человек (Иоан. 3:3-7), который НИКОГДА не увидит вторую смерть.

42. 1-е КОР. 15:1, 2

А) Они утверждают: Христианин будет продолжать оставаться спасенным, если только будет верить в Иисуса Христа.

Б) Ответ Библии: 1Кор. 15:1-8 является контекстом этих двух стихов, где в деталях описывается Евангелие. В 2-м стихе Павел говорит, что если кто-то хочет помнить о чём он проповедовал, то он говорит о смерти, погребении и воскресении Иисуса Христа, упомянутых в 3 и 4 стихах, чем и спасается человек. Напротив, если человек верит в иное евангелие, это бесплодно (суетно) (ст. 4). Поэтому последняя фраза стиха объясняет условие «если».

Более того, слово «суетно» упоминается в ст. 14 и 17, и обе ссылки относятся к воскрешению. Посмотрите, сколько раз Павел использовал слово «если» в ст. 12-19. Весь отрывок говорит о воскрешении Иисуса Христа. «Если» человек не верит в это, то его вера суетна и он никогда не был спасен.

43. 2-е КОР. 6:16-18

Они утверждают: Если христиане остаются в мире (как Димас), то Господь не может принять их обратно как сынов и дочерей.

Б) Ответ Библии: Павел сказал коринфянам в стихе 16: «Вы — храм Божий» (1Кор. 3:16, 17; 6:19, 20). Это те же невежественные христиане, которые не знали, что их тело было «храмом Святого Духа».

Бог не говорит, что они потеряли спасение, а затем получили его опять. Они уже приняты. Значение состоит в том, чтобы христианину иметь общение и поклонение Богу, он должен отделить себя от «идолов» и отделиться» от мира.

В стихе 16 Павел повторяет очень свободно цитату из Лев. 26:11, 12; и в стихе 17 — Ис. 52:11. Павел цитирует Ветхий Завет не дословно, но свободно, увещевая, хотя ветхозаветные стихи имеют отличное применение. Новозаветные цитаты Павла здесь имеют ПРАКТИЧЕСКОЕ применение. Другими словами, говоря практически, если вы собираетесь иметь общение с Богом и хотите поклоняться Ему в «духе и истине» (Иоан. 4), то вам следует очистить себя от всей грязи плоти и духа (2Кор. 7:1). Святость в страхе Бога не имеет ничего общего со спасением во второй раз, но если человек спасён, то в отрывке находится большое количество увещеваний.

44. 2-е КОРИНФЯНАМ 13:1-5

А) Они утверждают: Христианин, который грешит, должен смотреть за собой, спасён ли он или потерял спасение.

Б) Ответ Библии: Этот отрывок является предупреждением человеку, утверждающему, что он христианин, но который грешит. Ему следует испытывать себя и свои верования, чтобы решить спасён ли он (Христос в нём) или потерян (осуждён). Это ясно из того, что в 3-м стихе присутствуют некоторые в Коринфе, которые искали доказательства того, что Христос говорит в Павле. Прочитайте стих. Не только это, но когда мы говорим о поместной церкви, нельзя также быть уверенным, что все члены церкви спасены. Были там некоторые, сомневающиеся в воскрешении Христа (1Кор. 15:12). Именно саддукеи не верили в воскресение (Матф. 22:23).

Во-вторых, в стихе 5 фраза «в вере» объяснима: «Иисус Христос в вас…» (ст.5). когда мы сравниваем Писание с Писанием, то находим, что выражение находится в Кол. 1:27: «Которым Бог захотел сделать известным, что́ есть богатство славы этой тайны среди язычников; которая есть Христос в вас, надежда славы:».

Наиболее сильным в этом отрывке (ст.7) является слово «порицать». Заметьте, что в конце стиха стоит слово «одобренный», после «порицать». Поэтому следующим должно быть правильное значение слова «порицать». В Библии оно означает «непринятый, поэтому отвергнутый», согласно Иер. 6:30; Рим. 1:28; 2Кор. 13:5-7; 2Тим. 3:8; Тит. 1:16. Бог не отвергает Своих, но Он отвергает тех, кто не приняли Его Сына.

В заключении, когда Павел упоминает «хотя мы казались как нечестивцы» (ст.7), он говорит это не потому что он был отвергнут Богом, но людьми.

Окончательно, в тексте говорится не о христианах, а о неспасённых.

Книга Галатам является одной из самых отвергаемых книг в Новом Завете, так как Павел ясно говорит против самоправедных грешников и даже христиан. Это самое сильное провозглашение и защита доктрины оправдания верой в Писании. Послание к римлянам написано против ереси в Деян. 15:1, в то время как послание к Галатам просто отвечает на доктрины Католической и Православной церквей, мормонов, свидетелей Иеговы, и других арминиан (которые учат, что спасение можно потерять) таких, как традиционные баптисты, какими они появляются впервые в Деян. 15:5.

«Но поднялись некоторые из секты фарисеев, которые поверили, говоря, Что необходимо обрезывать их, и велеть им соблюдать закон Моисея.»

45. ГАЛАТАМ 1:6-8

А) Они утверждают: Верующий, который проповедует иное евангелие, проклят (осуждён) и поэтому теряет спасение.

Б) Ответ Библии: «Проклят» здесь за непроповедование истинного евангелия (1Кор. 15:1-4) не означает, что христианин попадёт в ад. Верующий, проповедующий иное евангелие, или пребывающий в грехе, может быть осужден на смерть, но не может и не потеряет своё спасение (1Кор. 5:1-5; 11:30-32). Он просто является спасенным ЕРЕТИКОМ. Существует спасенные и неспасенные еретики.

Текст говорит следующее: каждый проповедник, пресвитер, Папа, священник или служитель в любой стране, включая Украину, Россию, Беларусь и т.д., кто говорит, что спасение (или оправдание) нужно заработать делами в этом веке, осуждён в ад.

1. Другими словами, каждый Папа и православный Патриарх или первосвященник, кардинал, и т.д., кто когда-либо учил, что человек спасается верой И делами, направляется в ад.

2. Каждый служитель Церкви Христа, который учил это – проклят.

3. Каждый свидетель Иеговы, мормон, пятидесятнический проповедник, старейшина Церкви Божьей, методист, лютеранин, и епископальный проповедник, который когда-либо учивший это – проклят.

Или, если они не были по-настоящему «прокляты», то великий, образованный, утонченный, милый, культурный посвященный апостол язычников желал их осуждения! Один толкователь без сомнения прав, когда говорит, что выражение в стихах 8 и 9 является как и предположением, так и молитвой, для тех, кто неспасен. Невозможно для спасенного, возрожденного сына Божьего (Иоан. 1:13) быть осужденным в ад.

Здесь существует проблема. Как нам применять текст? Был ли Джон Уэсли (1703-1791) проклят? Он точно проповедовал спасение по вере и делам, хотя начальное спасение получается по благодати чрез веру. Уэсли, как и другие христиане, учащие, что вы можете потерять спасение, верят, что вы должны трудиться, чтобы «претерпеть до конца» (Матф. 24:13), и что по пути он мог потерять спасение так же быстро, как и Папа Иоан XXIII (1410-1450). Все епископальные, пресвитериане, католики являются арменианами, как и другие баптисты в своей теологии, и никто из них не скажет, что человек сохранен верой после спасения, даже если он спасен «благодатию чрез веру» (Еф. 2:1-10).

1. «Евангелие» (ст. 7) является «доброй вестью».

2. Это «добрая весть» (Деян. 13:38), проповедованная в Галатам. Эта добрая весть была подтверждена Симоном Петром на совете в Иерусалиме (Деян. 15:11). Независимо от полного откровения Павла о жизни верующего ПОСЛЕ спасения, весть, которая приводит человека ко спасению, является евангелием в Гал. 1:8, 9.

3. Это освобождает устаревших методистов и традиционных баптистов от проклятия отрывка, по крайней мере там, где они проповедуют искупление через кровь и бесплатный дар вечной жизни через благодать Божью. Однако они могли позволить забить свои головы Матфеем, Деянием и Евреям, и пусть Господь благословит из жизни и служения, когда они проповедуют Иоан. 3:16 от всего сердца — и 99% из них так делают.

4. Однако где проповедуемый «план спасения» — «если сделаешь то и то, и это, и будешь продолжать это так, тогда спасешься», то проповедник осужден (Матф. 23:15).

Ангел ПО-НАСТОЯЩЕМУ проповедует «иное евангелие» в Откр. 14:6, и так как толкователи полностью упустили значение в своих лексиконах, может помочь, если вы откроете стихи и прочитаете их. Очень разочаровывает иногда читать толкователей, заранее уже зная, что они не смогут сказать тебе, что действительно говорит Библия! Откр. 14:6 показывает, почему верующий должен «правильно разделять слово Истины», так этот ангел «ПО ИСТИНЕ проповедует «иное евангелие», и он не «проклят». Он просто проповедует другой группе людей, и это означает, что Петр полностью прав, проповедуя ДЕЛА для получения Святого Духа (Деян. 2:38-39), даже не смотря на то, что это НЕ «евангелие» Гал. 1:10-14.

Существуют просто три евангелия между Матф. 10 и Деян. 15, а для Бога важны все три. Каждое направлено отдельной группе, и вплоть до Деян. 15 не все официально говорят, что «евангелие» для этого века — это Евангелие Благодати Божьей (Деян. 15:11). Многие путают время этого откровения с написанием посланий, где Павел описывает своё познание о нем (см. Еф. 3:1-6 и комментарии).

От Деян. 8:31 до Восхищения существует одна «добрая весть», и коммунисты, католики и учителя ее не проповедуют.

Эта «добрая весть» описана в 1Кор. 15:1-4. И это не «добрая весть», проповедуемая Хаксли и Пэйли; это не «добрая весть» Дьюи и Риссела, это не «добрая весть» Лессина и Тротского, это не «добрая весть» Дарвина и Гегеля.

В заключение, мы скажем, что кальвинисты и арминиане плывут в одной лодке. Традиционные баптисты (ВСОЕХБ, ЕХБ, Совет Церквей), хотя и проповедуют евангелие смерти, погребения и воскрешения к спасению, они все одинаково виновны, так как верят не в то, что дела спасают, но что дела необходимы для сохранения спасения (Деян. 15:5). Закваска в Теле Христовом. Текст Гал. 1:6-8 говорит о неспасенных еретиках, которые прокляты за проповедь «иного евангелия».

46. ГАЛАТАМ 4:9

А) Они утверждают: Христианин, который избирает возвращение к жизни греха, теряет спасение, используя параллельное место в Евр. 10:38-39.

Б) Ответ Библии: Контекст данного стиха находится в Гал. 4:6-9. Человек становится сыном Божьим (ст. 6) при духовном рождении и это неизменно. Эти стихи говорят о рабстве (узах) служения (ст. 8), и не имеют ничего общего со спасением. Ваше служение — это то, что вы делаете ПОСЛЕ спасения. Ваше спасение — это то, что Христос делает в вас. Это большая разница, которую нужно видеть, или у вас будут те же проблемы, что и у Галат. Доверившись Христу верой и приняв вечную жизнь, затем они стали «духовнее», заверив себя тем, что добрые дела обязательны для их спасения. По этой причине их назвали «глупыми Галатами» (3:1). Чтобы все было практично, Павел говорит: «глупые…» баптисты, харизматики, пятидесятники, «кто ОКОЛДОВАЛ ВАС, чтобы не покоряться истине, перед глазами которых Иисус Христос был явно выставлен, распят среди вас?»

Мы еще не закончили объяснять стих. В этом коротком, но сильном послании, Павел упоминает слово «истина» пять раз (2:5, 14; 3:1; 4:16; 5:7). Павел говорит об «истине евангелия». Мы уже видели, чем является «евангелие» (1Кор. 15:1-4). В нем говорится, что если человек верит всем сердцем в евангелие (Рим. 10:9, 10), тогда он навечно спасется. Он получает (Иоан. 1:12, 13) эту вечную жизнь мгновенно (Рим. 6:23). Если человек возвращается к «плоти», тогда он слушается «истины евангелия». Петр является хорошим примером. Он спровоцировал «...производит разделения и преткновения, вопреки доктрине,...» о вечной безопасности и «обольстил сердца простых» (Рим. 16:17, 18), отделившись вместе с обрезанными евреями (Гал. 2:12): «Так, что даже Варнава был увлечен их лицемерием». Пётр был камнем преткновения для Варнавы и других, которые поэтому думали, что добрые дела необходимы для спасения. Знаете, что Павел тогда сделал? Он открыто обличил Петра (ст. 11, 14).

«Но когда я увидел, что они не прямо ходят согласно истине евангелия, я сказал Петру перед всеми ими, Если ты, будучи иудеем, живешь по обычаю язычников, а не как иудеи, то зачем ты принуждаешь язычников жить как иудеи?»

Давайте теперь практически применим сказанное. Если любой пятидесятник, харизматик или баптист учит так, как Пётр, как они и делают, т.е., что вас нужно что-то делать, чтобы оставаться спасенным, вы знаете, что сделал бы величайший апостол, если бы жил сегодня? Он бы прилюдно обличил их за то, что «они не прямо ходят согласно истине евангелия» (ст. 14).

Так поступал Павел. И более того, где вы видите в книге Деяний, чтобы апостол Павел во время миссионерских путешествий, сотрудничал с теми, кто думал, что возможно потерять спасение? Нет такого. Почему? Потому что из-за них происходили разделения, вопреки доктрине (Рим. 16:17, 18) величайшей книге Нового Завета об оправдании верой без дел закона — послания Римлянам.

По этой причине и присутствует предупреждение, покидающим церковь, в которой проповедуется то, что человек может потерять спасение, чтобы те не приносили с собой тот дух самоправедности, который сопровождает дьявольскую доктрину самооправдания. Нет ничего худшего, чем когда самоправедный лицемерный христианин обольщает многих других христиан.

47. ГАЛАТАМ 5:4.

А) Они утверждают: Этот стих показывает, что верующий может отпасть от благодати, потеряв своё спасение.

Б) Ответ Библии: Те, кто отпал от благодати, оправдывались ветхозаветным законом, а не благодатью чрез веру, как новозаветные верующие (Гал. 2:16).

Это один из величайших «арминианских» отрывков (Библии использованных Пелагием (400-450 г.г. н.э.), Арминия (1560-1609) и Джона Уэсли (1703-1791) и всех современных кальвинистов и арминиан (пятидесятников, харизматиков, баптистов и т.д.), для доказательства, что возрожденный сын Божий может потерять спасение и пойти в ад, после того, как стал частью Иисуса Христа (1Кор. 12:13).

Как и заставляющие язычников жить по-иудейски во время написания послания (51-53 г.г. н.э.), Церковь Христа, кэмпбеллиты и католики используют отрывок, чтобы доказать, что христианин МОЖЕТ «отпасть от благодати». (Заметьте, как эту ересь обсуждали в Деян. 15:1, 5, 11).

Нужно сделать следующие замечания об отрывке:

1. Существуют те, кто не могут извлечь пользу из освящения Христа и бесплатного спасения.

2. Люди, которые не могут извлечь из этого пользу, пытаются оправдать себя делами.

3. Если такие люди присутствуют в «церквах Галатии», то они не в благодати и точно не «во Христе» (Гал. 3:28).

4. Верующий во Христа никогда не может отпасть от Христа, или быть «изгнанным» из Христа (Рим. 8:35-39), или чтобы Тело Христово вышло замуж опять (Евр. 10:10-14). Не существует «шиизма» в Теле Христа.

Мысль «отделения» от Христа и отпадения от Христа, т.е. потеря спасения, не может даже появляться в разуме посвященного христианина, а также не появилась в разуме апостола благодати Божьей. Святой Дух никогда не вложил бы эту мысль в голову любого спасенного грешника после Гал. 1:8, 9. Такое может произойти только от сатаны, мастера хитростей (Быт. 3:1; 2Кор. 2:11). Даже язычникам сказали «пребудьте в благодати» (Деян. 13:43) и в Рим. 11:11-25 присутствует утверждение об истине, что Бог предлагает благодать языческим нациям, несмотря на то, принимают или нет они Сына Божия. Те, кто отвергают Христа (как в нашем тексте) после того, как предложили благодать, «отпали от благодати». Этот временный период расположения дан, чтобы можно было увидеть, как человек с ним поступит (Гал. 5:4; Ездр. 9:8). В Авторизованной версии читается в Ездр. 9:8: «И теперь на малое время благодать была явлена нам от ГОСПОДА Бога нашего…»

5. Если этот отрывок написан Христианам, то тогда он относится к тем, кто думает, что после того, как они приняли Христа по вере, то теперь им нужно идти и делать добрые дела, для того, чтобы сохранить своё спасение, которое они получили даром по благодати. В конце концов, именно Петра Павел обличил (Гал. 2:11) в «лицемерии» (ст. 13), потому что Пётр не «прямо поступал по истине Евангельской» (ст. 14)

6. Фраза «Истина Евангельская» упоминается в Библии 3 раза: Гал. 3:5, 14; Кол. 1:5

6.1. Первое увещевание касательно этой фразы имеет дело с «продолжающейся» благодатью. В ПРАКТИЧЕСКОМ СМЫСЛЕ – это спасение по благодати в силу божественного решения (Еф. 2:8-9)

6.2. Во второй раз эта фраза упоминается в упрёк Петру, когда ему сделали замечание, что он не «продолжает» пребывать в благодати. Прочитайте отрывок.

6.3. В последний раз эта фраза была использована Духом Святым (Кол. 1:5), а объяснение дано в 6-м стихе: «Которое пришло к вам, как во всем мире; (даже в Риме), и приносит плод (спасение душ), как и у вас, с того дня, как вы услышали о нем, и познали благодать Божью в истине:» Т.е. все те, кто приняли спасение по благодати, также поверили и тому, что их добрые дела не могут их спасти и не могут помочь им сохранить их спасение. Только благодать может сделать это. Итак, каждый верующий, который думает, что его добрые дела необходимы для удержания спасения – «отпал от благодати». Он не поступает согласно благодати, которая спасла его. Это лицемерие! Это не означает, что он потерял своё спасение. НИ ОДИН ВЕРУЮЩИЙ НЕ МОЖЕТ ПОТЕРЯТЬ ТО, ЧТО БЫЛО ДАНО ЕМУ ДАРОМ. Верующий должен уметь «правильно разделять слово истины» и понимать разницу между состоянием верующего во Христе и его практическим хождением перед Богом. Практическое хождение Петра (Гал. 2 глава) расходилось с «Истиной Евангельской». (Прочитайте Гал. 4:9, 10; 5:7-9)

48. ГАЛАТАМ 5:19-21

А) Они утверждают: Христианин, который совершает любые из этих грехов, не каясь и не исповедуя их, потеряет своё спасение. На этот раз Кальвин подумал, что используя греческий язык, он сможет «пролить некоторый свет» на этот текст. Он был введён в заблуждение, как любой другой греческий «ученый», который думает, что мертвый язык (греческий) важнее Авторизованного текста:

«Эти слова означают «владеть по праву наследия», ибо ни по какому другому праву, кроме усыновления, как мы видели в других отрывках, мы не можем получить вечную жизнь» (TOUCH AND GO LIBRARIAN, JOHN CALVIN COLLECTION).

Б) Ответ Библии: Контекстом данного отрывка является Гал. 5:16-26. Возможно, каждый толкователь ошибается просто из-за того, что они не могут правильно разделять слово истины (БКИ, 2Тим. 2:15). Ошибку, которую очень часто допускают многие, совершают все еретики. Например, когда харизматик видит слово «языки», он автоматически думает об «аштала-шандай-антай-баутай… и т.д.». Он заражён! Например, когда старейшина Церкви Христа видит слово «крещение», он автоматически думает о воде. Он также заболел! Рим. 6:1-6 не имеет ничего общего с водой. Понимаете? Когда верующий видит слово «наследие», он автоматически думает о «спасении», о том, что это связано со спасением.

Христианин, совершающий любые из этих грехов, который не покаялся в них и не исповедал их, теряет своё наследие (награды — Кол. 3:23, 24) в Царстве Божьем (Еф. 5:3-5); но он не потеряет своё спасение (1Кор. 6:9-12).

«Царство Божье» (ст. 21) НЕ является Царствием Божьим в Рим. 14:17, так как в Римлянам находится духовное Царство, в котором человек рождается (Иоан. 3) в этом веке.

Царство Божье в Галатам является НАСЛЕДИЕМ (ср. Матф. 31-34).

Это царство достигается служением (см. Еф. 5:5 и Кол. 3:24). Это не «бесплатный дар по благодати Божьей», который помещает верующего в Царство в Кол. 1:13.

Царство Божье, как в Деян. 1:3, связано с явлением Царства (заметьте слово «ВИДЕТЬ» в Рим. 3:3-5), когда возвратится Христос (ср. Лук. 19:11-27).

Сделаем некоторые замечания по теме:

1. Вы спасены благодатью чрез веру, но вы не будете править на земле со Христом (Откр. 5:10), если только не будете страдать с Ним (Рим. 8:17).

2. Вам может быть отказано в вашем наследии (2Тим. 2:19), но не в спасении (2Тим. 2:13), если вы «во Христе» (1Кор. 1:7-9).

3. Ваше служение для Христа (Кол. 3:24) решает вашу земную награду в Тысячелетии (Лук. 19:17). Как Исав (Евр. 12:16), вы можете потерять своё наследие (Евр. 12:17), так как оно зависит от дел.

Поэтому мы опять видим обязательность «правильного разделения слова истины», но, конечно, библейское разделение — это плохое слово для христиан, которые были введены в заблуждение словами: «любовь», «мир», «единство», «братство», «делиться» и т.д.

49. ГАЛАТАМ 6:7, 8

А) Они утверждают: Верующий может пожать тленное, совершая плохие дела, и потерять спасение. Верующий, который сеет духовное (делает добро), пожнет вечную жизнь (заработает вечную жизнь).

Б) Ответ Библии: Ответ находится совсем не далеко. Выражение «сеющий в плоть» означает, что мы имеем дело с плотью, а не душой. Христианин может быть «плотским» (1Кор. 3:1-3) и пожинать от плоти и быть слабым, немощным и даже может умереть (1Кор. 11:30).

Истинный верующий, который пожнет вечную жизнь, не заслуживает своё спасение, но УЖЕ ИМЕЕТ жизнь вечную (спасение) (1Иоан. 5:10-13). Спасение — это бесплатный дар и не может быть заработан (Еф. 2:8, 9). Существуют награды, связанные с вечной жизнью, которые можно заработать и потерять (1Кор. 3:11-15).

50. ФИЛЛИПИЙЦАМ 2:12-16

А) Они утверждают: Христианин должен продолжать делать добрые дела, для спасения, или потеряет его.

Б) Ответ Библии: Отделяя стих 13 от стиха 12, все арминиане (баптисты, пятидесятники, харизматики и т.д.) создали систему, в которой человек трудится ДЛЯ спасения, а не трудится ИЗ-ЗА спасения, как говорится в стихе 12. Как мы много раз утверждали, что христианин не совершает дела для ПОЛУЧЕНИЯ спасения, и не для того, чтобы ОСТАВАТЬСЯ спасенным. Он трудится, так как УЖЕ спасён. Христианин не может заработать своё спасение (Еф. 2:8, 9), так как это бесплатный дар (Рим. 6:23). Христианин трудится ИЗ-ЗА имеющегося у него спасения вместе с Богом (ст. 13). Бог может действовать в христианине настолько, насколько тот позволяет Ему (Еф. 2:10; 3:20; 1Кор. 3:9 и Рим. 12:1). Прочтите стихи. Вы не можете «вырабатывать» что-то, покуда в вас этого нет, и Бог «в» вас (Кол. 1:27) работает через вас (Еф. 1:19; 3:20), чтобы принести плод. Прочитайте стихи.

Поэтому стихи 12 и 13 следует читать вместе для правильного понимания. «Вырабатывайте своё спасение» означает «вырабатывайте», а не «зарабатывайте». «Спасение по делам» не присутствует в тексте. Идея заключается в духовном росте и зрелости. Зрелость основывается на ПОСЛУШАНИИ прямо в контексте: «Поэтому, мои возлюбленные, как вы всегда слушались» (ст. 12). Следует заметить, что стих 12 прямо говорит, что нам нужно быть активными, а не пассивными. Однако, хотя мы являемся активными, мы не одни. «И Бог производит в вас…» является основанием нашего спасения.

Например, разве Святой Дух не учит вас о благодати? А вы благодарны? Разве Святой Дух и cлово Божье не учит вас долготерпению? А вы терпеливы? Разве Бог Святой Дух не сотворил в вас вечную жизнь? А вы практически полагаетесь на вечную жизнь (1Тим. 6:12)? Разве любовь Божья не вечна по отношению к вам (Рим. 5:5)? А вы любите Господа всем вашим сердцем, силой, умом и сердцем? Христианин имеет «мир с Богом через нашего Господа Иисуса Христа» (Рим. 5:1). Существует много христиан, которые не имеют мир (Фил. 4:6-9). Разве молитва это не труд иногда? Разве ежедневное чтение Библии это не труд?

Это и есть правильное применение текста. Бессмысленно утверждать, что этот текст учит, что христианин зарабатывает спасение и делами сохраняет его.

51. ФИЛИПИЙЦАМ 3:17-21

А) Они утверждают: Этот отрывок говорит о двух видах верующих: тех, кто еще не завершил своё спасение и те, кто стали врагами Христа и потеряли своё спасение.

Б) Ответ Библии: В стихе 19-м мы видим, что их «конец — погибель», что говорит о том, что они являются неспасёнными людьми, направляющимися в ад. Более того, слово «враги» (ст. 18) точно говорит о неспасённых людях, потому что до того, как довериться Христу, мы были его «врагами» (Рим. 5:10, Кол. 1:21). Павел в том же стихе сказал: «Ибо МНОГИЕ ходят». Если во дни Павла были «многие», то как же сейчас? Иисус говорил: «Многие… многие… многие… многие…» (Матф. 24:5, 10, 11, 12). И враги здесь – это те же самые люди, о которых упоминается в 2Пет. 2:1, которые идут к погибели. Так как они могут быть евреями (Рим. 11:28), то они «возлюбленные враги» (Рим. 11:28); этим объясняется, почему Павел говорит: «И сейчас говорю вам даже ПЛАЧА…»

Понятно, почему кто-то может подумать, что отрывок относится к христианам. Просто потому, что многие христиане не служат Богу, и не наполнены духом, и не думают о горнем, и не верны, и не являются истинными свидетелями Господа Иисуса Христа. Хотя нужно отметить, что многие возрожденные христиане являются «врагами КРЕСТА» (Гал. 2:20; 6:12). Не поймите меня не правильно. Это не означает, что они являются врагами Самого Иисуса Христа. Дело в том, что с практической точки зрения, многие христиане боятся нести крест. Без креста — нет венца (Матф. 10:38). Многое можно сказать о жизни со крестом, но, к сожалению, эту жизнь не учат и не проповедуют сегодня со многих кафедр. Но не будем доктринально применять стих по отношению к христианам, чтобы учить, что христианин может потерять спасение. Апостол Павел не говорит о личном спасении, так как верующий уже является дитём Божьим (1Иоан. 3:2). В стихах 17-19 Павел наставляет верующих, как видеть разницу между истинными и ложными учителями (Рим. 16:17, 18). Однако, если ложные учителя спасены (Гал. 2:20; 6:12), они не умрут навечно (1Кор. 5:1-5). С другой стороны, если ложные учителя (лжецы) (Откр. 21:8) потеряны, они закончат свой путь в озере огненном (Откр. 20:15).

52. КОЛОСЯНАМ 1:23

А) Они утверждают: Христианин должен продолжать верить во Христа, чтобы сохранить своё спасение. Мы опять процитируем Кальвина. Заметьте одно из любимых слов Кальвина — «стойкость»:

«Здесь присутствует наставление к стойкости, в которой он уговаривает их, что благодать, данная им, будет напрасна, если только они не устоят в чистоте евангелия…» «Поэтому и система папской идеологии никогда не позволяла вкусить истинную веру, в которой точно установлено, что нам нужно всегда сомневаться, чтобы пребыть в настоящей благодати и окончательной стойкости. После, он говорит также об отношении между верой и евангелием, когда утверждает, что колоссяне укоренятся в вере, только если не отступят от надежды благовествования, то есть, надежды, которая озаряет нас через евангелие, ибо, где евангелие, там и надежда вечного спасения. [Кальвин украл слово «отступят» (БКИ) (Евр. 10:38, 39) из послания к Евреям, книги, которая доктринально написана для евреев периода Великой скорби, которые МОГУТ потерять спасение].

Б) Ответ Библии: Кальвинизм против Библии — Библия против кальвинизма. Стих 22 объясняет стих 23. Христианин уже «примирился» (ст. 21). Это означает, что у него уже есть ВЕЧНОЕ СПАСЕНИЕ. Но стих 22 показывает что-то ещё, кроме как «примирение»; он направляет к 1Фес. 5:23 и к тому, в каком положении будет находиться спасенный святой у Судейского Седалища Христа (2Кор. 5:10), когда придет Господь. В это время, многие христиане будут обличены и наказаны за свою несвятость. Это особенно касается тех, кто не тверды и упрoчены в вере и «и не будете удалены от надежды евангелия» (БКИ) (ст. 23). Не говорится, чтобы кто-то потерял спасение. Христианин, который не пребывает в вере, отдалился (БКИ) (Гал. 1:6-9) от евангелия Иисуса Христа (1Кор. 15:1-4). Такой будет выглядеть не святым, а заслуживающим поругания (Кол. 1:22) на судейском седалище Христа (2Кор. 5:10), но не будет стоять перед Великим Белым Престолом за свои грехи. Истинный верующий «и не войдет в осуждение; но перешел от смерти к жизни.» (Иоан. 5:24).

Данный текст является камнем преткновения для братьев, пытающихся оправдать свою ересь, но они, конечно, берут стих из своего контекста. Проблема заключается в том, что слишком многие не понимают необходимость контекста. Ведь только тогда стих сможет показать своё истинное значение.

53. 1-е ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ 3:1-10

А) Они утверждают: «Верующий подответственен, чтобы стоять в Господе, то есть пребывать в добрых делах (ст. 8) и в вере, т.е. продолжать верить в Иисуса Христа (ст. 7, 10), иначе он потеряет своё спасение (ст. 5). Как в одном комментарии говорится: «Почему его труд был бы напрасен, если не существует возможности того, что сатана мог искушать христианина, так, чтобы тот пал и стал потерянным?»

Кальвин опять хотел бы, чтобы вы верили, что если только вы не «устоите», не будете совершать добрые дела, чтобы сохранить своё спасение, тогда Павел не будет удовлетворен. Кальвин говорит:

«Мы живем», он говорит, означает: «мы в добром здравии, если «устоим в Господе».

Б) Ответ Библии: Остерегайтесь заставляющих вас поступать как евреи (ВСОЕХБ; Совет Церквей). Контекст этого отрывка не имеет ничего общего с потерей спасения. ТРУД в пятом стихе относится к духовному росту обращенных Павла в Фессалониках (Фил. 2:16; 2Кор. 12:20, 21; Гал. 4:11; 1Фес. 2:1). Это одна из наибольших забот в посланиях Павла. Посмотрите на 2:19, 20, обращенные были всем, что имело хоть какую-то ценность для Павла. Их рост был тем, для чего он жил, как родитель живет, чтобы воспитать и возрастить детей. В этом случае, это был вопрос их «веры» (ст. 2:5, 6, 7, 10), а не возможность перемены их положения. Это не может быть изменено после спасения, что никогда НЕЛЬЗЯ ОБРАТИТЬ ОБРАТНО.

В 3:5, когда Павел говорит: «чтобы как не искусил вас искуситель…» означает, что всегда существует возможность быть искушённым ко греху и совершить грех. Христос был «искушаем» (Матф. 4:1, 7; 22:18), но он не мог попасть в ад из-за греха. Он не познал грех. И, кроме того, положение христианина таково, что если бы возможно было направиться в ад, то же самое могло бы быть возможным для Христа, ибо: «Мы все члены его тела, от его плоти, и от костей его» (Еф. 5:30). Смотрите также 1Кор. 7:5, где опять показано, что искушение не имеет ничего общего с попаданием в ад. Но если бы вы посмотрели на Иак. 1:13 и 14, вы были бы «искушены» думать, что христианин может потерять спасение. Извините, Иаков писал «ДВЕНАДЦАТИ ПЛЕМЕНАМ ИЗРАИЛЯ» (БКИ) (ст. 1).

По этому, доказательство того, что христианин может потерять спасение, сводится к тому, что человек прыгает к такому заключению сразу, видя слово «искушать». Сравнивая писание с писанием (1Кор. 2:14) и правильно разделяя слово истины, мы можем придти к лучшему выводу, нежели полагаясь на своё собственное понимание (Прит. 3:5).

54. 1-е ТИМОФЕЮ 2:15

А) Они утверждают: Женщине нужно пребывать в вере, и любви, и святости с трезвым умом, или она потеряет своё спасение. Кальвин также упоминает спасение, но не говорит, спасение от чего, заставляя христиан верить, что в отрывке говорится о спасении их души, так как он говорит: «Их (женщин) послушание, как свидетельство гнева Бога, постоянно находится перед их глазами… Поэтому Павел, чтобы утешить их и улучшить их состояние, говорит им, что они продолжают наслаждаться надеждой спасения, хотя они временно наказаны» (Touch and Go Librarian, John Calvin Collection, 1Tim. 2:15).

Б) Ответ Библии: 1Тим. 2:11-13 является контекстом данного стиха. И говорит о муже и его жене. Спасение от ада здесь не упоминается. Слово «спасен» в Библии не всегда означает спасение от ада (Лук. 1:71 и Деян. 22:19, 20). Так как женщина — слабый сосуд (1Пет. 3:7), она будет спасена от духовного «заблуждения» (ст. 14) (2Кор. 11:3 и 1Тим. 5:14, 15), во время беременности (деторождения) и гормональных изменениях, если муж и его жена будут стоять «в вере и любви и в святости с целомудрием». У женщины может быть желание повелевать и требовать от мужа, особенно во время беременности, в то время, как слово Божье учит, что она должна повиноваться «во всём» своему мужу (Еф. 5:24).

Но это еще не всё. Наш текст говорит: «Однако она спасется в деторождении, если они (муж и жена) пребудут в вере и любви и святости с трезвостью.…» (БКИ). Абсурдно даже предположить, что муж имеет что-либо общее со «спасением» (от ада) жены, если она сама не может сохранить своё спасение, как многие учат.

На самом деле, это просто смешно, что нам нужно проводить время над этим отрывком, который, видимо, так труден для понимания нашим братьям.

55. 1-е ТИМОФЕЮ 4:1

А) Они утверждают: Христианин может отступить от веры, перестав верить в Иисуса Христа, и не живя христианской жизнью, таким образом, теряя своё спасение.

Б) Ответ Библии: «Вера» в этом стихе относится к учению о том, что кто-то верит, но не говорится о личной вере в Иисуса Христа к спасению (1Тим. 5:8; 4:6, 7). Слово «вера» означает суть открытой истины для спасения (в некоторых случаях) или библейскую истину после спасения. Например, заметьте, как колдун пытался противостоять Павлу и Варнаве, так, чтобы проконсул не обрел спасение. Он старался «отвратить проконсула от веры» (Деян. 13:8). В этом случае, препятствовать спасению.

Следующий пример (Деян. 14:22), когда кто-то продолжал верить в полную суть открытой истины, данной им в то время (сравните Иуд. 3; Гал. 1:23; Еф. 4:13; Фил. 1:27; Кол. 1:23; Тит. 1:1, 4; 3:15). Библия — это «истина», которая содержит многие истины. Любой спасенный и потерянный человек может отделиться от любой истины в Библии, названной «верою».

В нашем тексте, есть те, кто отходят от «веры» – спасены ли они или нет, не в этом вопрос. Существуют люди, которые учат, что человеку не разрешено жениться, если он собирается стать Папой. Конечно, очень глупо заставлять кого-то не жениться или жениться.

По этой причине многие священники Римско-католической церкви являются гомосексуалистами.

Многие спасенные возрожденные христиане верят Римско-католической блуднице, что «запрещается вступать в брак». Даже баптисты отвергают брак, если существовали библейские причины для развода. Многие хорошие люди, любящие Господа, которым пришлось развестись даже по библейским причинам (например, если человек развелся, так как его неспасенная или спасенная жена оставила его (из-за блудодеяния с ее стороны), не разрешено жениться опять, и даже баптисты не разрешают ему стать дьяконом или пастором. Фарисеи не могли правильно это понять, из-за недостатка милости.

«Брак – почитаемый во всем,…» (Евр. 13:4) и особенно среди пасторов и епископов (см. 1Тим. 3:2 и комментарии). Жестоко запрещать кому-то жениться по любым основаниям, кроме тех, которые находятся во 2Кор. 6:14-16.

«Вера» в Новом Завете никогда не относится к верованиям и поступкам (или традициям) Римско-католической и Православной блудницы (Откр. 17), там, где эти верования и традиции не согласуются с тем, что написано в 27 канонических книгах Нового Завета.

Второе, от чего многие сегодня уклоняются, в нашем тексте это «употреблять в пищу мясо». Вот вам современный вегетарианец. Конечно, Бог сотворил его (мясо) «чтоб вкушать» (ст. 3). В послании к Колоссянам Павел ясно объяснил, что произошло на кресте.

«Изгладив рукопись установлений, которая была против нас, противоположная нам, и убрал ее с пути, пригвоздив к своему кресту;» (Кол. 2:14).

Это означает, что употребление запрещенной законом пищи для нас законно, так как Христос пригвоздил, то, что было против нас, на крест. Мы не под законом. Поэтому христианин не может повелевать другим христианам воздерживаться от мяса, так как это не по библейской истине, они (еретики и их последователи) отступили от веры (текст). Смотрите также 1Тим. 6:10, где многие христиане «отходят от веры». Мы не имеем дело с христианами, которые отделяются от Христа, ибо ЭТО НЕВОЗМОЖНО (прочитайте Рим. 8:38, 39). Но даже христиане могут ошибаться в некоторых вопросах истин Библии, т.е. в «вере».

«Чтобы впредь мы не были больше детьми, швыряемыми туда и сюда, и носимыми всяким ветром доктрины, по ловкости человеков, и искусному лукавству, посредством чего они подстерегают, чтобы обмануть;» (Еф. 4:14).

56. 1-е ТИМОФЕЮ 4:16

А) Они утверждают: Верующий должен постоянно заботиться о том, что он делает, и во что он верит, или он потеряет своё спасение. Другие верят, что христианин должен постоянно заботиться о своих поступках и верованиях, чтобы быть уверенным при смерти, что он спасен.

Последние пятьдесят пять раз мы объясняли, во что верят истинные кальвинисты и арминиане. Здесь мы приведем цитату Джона Кальвина:

«Ревность пасторов сильно умножается, когда им говорят, что их собственное спасение и спасение их паствы зависит от их серьезного посвящения своим обязанностям» (Calvin Commentaries).

Так говорит Кальвин, думающий, что спасенный человек может потерять своё спасение. Это шокирует многих людей, так как баптисты думают, что Кальвин должен утверждать обратное, что спасенный человек не может потерять спасение. Это христиане, которые верят лжи вместо того чтобы, самим разобраться в этом вопросе. Их научили, что если вы верите в Вечную Безопасность, то вы — кальвинист. Сожалею, но их научили верить в ложь.

Чтобы увидеть, что говорят арминиане о данном отрывке, мы обратимся к Дьюти. Он говорит следующее:

«Павел сказал Тимофею делать что-то для своего спасения и спасения других… Только пребывая в доктринах Христовых и исполняя повеленное, Тимофей и его слушатели могли спастись. Мы соглашаемся с комментариями Кальвина…»

Б) Ответ Библии: В этом стихе слово «спасать» не означает спасение от ада. Оно относится к спасению служения Тимофея и спасению слушающих его от ложной доктрины (1Тим. 4:6, 7, 11-13, 17). Если вы прочитаете стихи с 6 по 15, то увидите, как Тимофей должен был «смотреть за собой».

Тимофею сказали «смотреть за собой» и за «доктриной». Практически говоря, пастор должен:

1. Беречься плохих жён (1, 5-7).

2. Беречься плохих мужей (Прит. 1-3).

3. Следить за своими внутренними мыслями (Пс. 19:14).

4. Осуждать свои грехи и исповедоваться (1Кор. 10-11).

5. Следить за своим характером (Иак. 1:19).

6. Быстро прощать другим, и не задерживать злобу (Иак. 5:9; Еф. 4:32).

7. Проводить время в Книге и молитве (Пс. 1, Иер. 17:5-8).

«Воздерживайтесь от всякой ВИДИМОСТИ (не встречается в современных версиях) ЗЛА.» (1Фес. 5:22).

Вот что означает «смотри за собой». Тимофею сказали что, исполняя это, он спасет себя. Заметьте, что слово «спасать» не имеет ничего общего с избавлением от ада и попаданием на небо, так же, как и в 2:15. Если Тимофей пребывает в «этом», (т.е., старается самому быть в правильных отношениях с Богом и заботиться о правильности своих верований), то он защитит «СЕБЯ, и СЛУШАЮЩИХ ЕГО» (ст. 16).

Это увещевание нужно использовать вместе с 1Кор. 9:26-27 и Рим. 12:7, и подобными отрывками (как 1Кор. 10:33, например), чтобы показать, что нужно спасать служение служителя (Кол. 3:17) и спасать духовное здоровье собрания. БОЛЬНОЕ СОБРАНИЕ — это отличительная черта Лаодикийского христианства. Они больны с ног до головы (Ис. 1:6). Их проповеди больны, пение больное, объявления больны, проповедник болен, собрание больное. «Я бы хотел поделиться…», «что-то хороооошее случится с тобой сегодня!», «Бог любит тебя!», «Делитесь», «Аллилуйя», «Бог есть любовь» (а не огонь пожирающий в Втор. 4:24; 12:9; Евр. 12:29), «Крещен в Духе», «асталашантайпунталайбутай…» и т.д.

Проблема кальвинистов и арминиан заключается в том, что они берут слово «спасён» и всегда применяют его по отношению к спасению от ада. В 1Тим. 2:15 и 2Кор. 1:6 не говорится о спасении от ада. Однако, ни один кальвинист не скажет, что в Деян 27:31 или Лук. 1:71 было спасение от ада. Получается, что кто-то не изучает Библию (2Тим. 2:15). И как Павел заботился о своём служении (1Тим. 1:12) в 1Кор. 9:27; так он и увещевал Тимофея.

57. 1-е ТИМОФЕЮ 5:8

А) Они утверждают: Христианин, отрицающий веру (прекращающий верить в Иисуса Христа), еще хуже, чем язычник (неверующий) и теряет своё спасение.

Б) Ответ Библии: Мы обсуждали эти вопросы «веры» в номере 55 (1Тим. 4:1). Использование слова «вера» здесь имеет такое же значение, как и в 1Тим. 4:1. Слово «вера» (в англ. языке «the faith» — определенный артикль говорит об определенной вере) используется только в Новом Завете, начиная с книги Деяний и повторяется 43 раза. Повторим ещё раз, что «вера» означает суть открытой истины для них в то время.

Скажем, если человек не заботится о своих финансовых делах, согласно библейским истинам, тогда он «отвергает веру» и (практически говоря) хуже, чем язычник, потому что многие неспасённые люди знают, как содержать свою семью и не влезать в долги, в отличие от многих сегодняшних пасторов.

Конкретнее, эти стихи говорят о «ВДОВАХ» в 3-м стихе. И он «и хуже неверующего» в вопросах ответственности и общей благопристойности; большинство неспасённых мужчин будут трудиться, чтобы обеспечить свою семью. «СВОИ» в этом случае «ЕГО собственные вдовы». Племянник, сын или внук должен сам заботиться о «своих» вдовах в семействе. «В его доме» (ст. 8) относится к прямым родственникам, как овдовевшей матери, или овдовевшей дочери.

Контекстом данного стиха является 1Тим. 5:1-23. Отречение от веры не означает прекращение веры в Иисуса Христа. Это означает, что человек отрицает ответственность за свою семью. Личное спасение не упоминается во всей главе.

58. 1-е ТИМОФЕЮ 5:11, 12

А) Они утверждают: Верующая вдова, которая прекращает верить в Иисуса Христа, осуждена (теряет своё спасение). Кальвин четко дает своё личное толкование здесь:

«Подлежат осуждению» толкуется некоторыми как «заслуживающей обличения». Но я вижу, что это более серьезное утверждение, Павел устрашает их вечной гибелью; как если бы он обличал их, говоря, что это прекрасное повеление, которое должно было соединить их со Христом, является основанием для их осуждения» (Touch and go Librarian, John Calvin Collection, 1Tim. 5:11, 12).

Б) Ответ Библии: Контекстом этих стихов является 1Тим. 5:9-16. Осуждение не всегда означает потерю спасения (1Кор. 11:29-32). Здесь слово «осуждение» означает порицание за неправильные поступки. Её совесть может убивать её, (практически) она будет жить без покоя, у нее нет практического мира, т.е. она живет в «аду на земле» — ОСУЖДЕНИЕ, но это только временное, а не вечное осуждение её души.

«Первая вера» в стихе 12 относится к вере, упомянутой в 1Тим. 4:1 и 5:8 и не является личной верой (верованием) в Иисуса Христа ко спасению.

Заметьте опять, как слово «спасён», «вера» и «осуждение» не всегда означает спасение от смерти и ада. Слово «осуждение» имеет два применения в Библии. Первое — это временное осуждение (см. Рим. 13:2 и 1Кор. 11:29, например), а второе — вечное осуждение (см. Иоан. 5:24 и Мар. 16:16, например). Многие современные толкователи скажут: «Осуждение — это неудачный перевод». В свете современного общепринятого понимания слова, отступник двадцатого столетия не мог понять, как правильно переведено слово в Рим. 8:1, ПОЭТОМУ ОНИ УБРАЛИ ПОЛОВИНУ СТИХА НА ОСНОВАНИИ, ЧТО ОНО ОЗНАЧАЕТ ВЕЧНОЕ ОСУЖДЕНИЕ, ХОТЯ ЭТО НЕ ТАК.

Вот это и есть «учёность», которая стоит за всеми английскими версиями: ASV, NASV, NIV, RSV, NRSV, Слово Жизни (The Living Bible), TEV, NWT и NEB, со всеми версиями на русском и украинском языках. Эти искажения исходят из пользующихся дурной славой Синайского и Ватиканского манускриптов, двух основных уникальных манускриптов, с которых переведены все современные испорченные версии. Существует всемирный заговор против абсолютной истины Божьей, и дьявол стоит за всей грязной работой, используя даже христиан, которые платят миллионы долларов каждый год за перевод «новых и лучших версий на основании последних находок и достижений в манускриптологии и т.д.». Знаете, что это означает? Все это для того, чтобы добраться до ваших денег ($$$ 1Тим. 6:10). Это всё подделка.

Возвратимся к тексту. Вдовы отклоняются от одинокой жизни. И поэтому они отрекаются от обещания оставаться одинокими, данного, когда они обратились к поместной церкви за помощью. Видно, что это произошло более, чем дважды, это говорится в стихе 9; правило: «Не менее, чем шестидесятилетняя». «В противность Христу» означает, что они флиртуют и «ухаживают» за мужчинами, и пытаются «вступить в брак без греха», в то время, как человек «пытается жить без греха не вступая в брак».

«Имея осуждение» (ст. 12) означает, что их собственная совесть осуждает их (см. Иоан. 8:1-9, как ясный пример: никогда не теряйте время с греческим языком), потому что они перестали практиковать веру Бога, чтобы Он заботился о них. «…свою первую веру» означает веру, которая была у них после смерти мужа, когда они повиновались повелению в 1Кор. 7:39-40 и не вступали в брак опять. Деньги, потраченные на них церковью, ушли впустую; и было бы лучше, если они ушли на поддержку шестидесятилетних вдов, которые решили жить по своему обету.

59. 1-е ТИМОФЕЮ 5:15

А) Они утверждают: Христианин, ушедший с пути (перестал верить в Иисуса Христа), и идущий за сатаной или миром, теряет своё спасение.

Б) Ответ Библии: 1Тим. 5:9-16 является контекстом этого стиха. Христианин может пойти за сатаной, не теряя спасение (Матф. 16:13-23). Конечно, Пётр не принадлежал Телу Христа (спасен, как христианин, имеющий вечную жизнь, и, кроме того, Тело Христа тогда еще не существовало), но у него были правильные отношения с Богом, и он поступал согласно Старому Завету, но в тот момент он был увлечен дьяволом.

В нашем тексте, идея заключается в том, что именно сатана сделал им это предложение. Он точно предложил такое их «матери» (см. 2Кор. 11:1-4). Следовать «за сатаной» в этом случае говорит о том, что они брали деньги из церкви, и «ходили с другими мужами» и делали работу сатаны (см. ст. 13), в то время, как они должны были поступать, как Анна (см. Лук. 2:36, 37).

Это опасность, или одно из опасностей, когда христиане тайно берут деньги из церковного кошелька, и никто в церкви об этом не знает. Очень большое искушение тайно использовать деньги для своих целей. НЕТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ.

60. 1-е ТИМОФЕЮ 6:12, 19

А) Они утверждают: Верующий должен делать добрые дела, чтобы заслужить (заработать) своё спасение. Кальвин пишет: «Как если бы он (Павел) сказал: «Бог призвал тебя к вечной жизни, и потому, презирая мир, пытайтесь обрести её». «…Остерегайтесь, чтобы не ушли к чему-то другому, или, чтобы не прекратили до того, как достигли её». (Touch and go Librarian, John Calvin Collection, 1Тим. 5:12, 19).

Б) Ответ Библии: 1Тим. 6:9-12, 17-19 является контекстом данных стихов. Личное спасение не упоминается во всей главе. Держаться вечной жизни означает помнить вечную жизнь перед тобой, и ободрять христиан делать добрые дела. Стихи 12 и 19 можно также сравнить с Фил. 3:12-14. Смысл в том, что, хотя любое дитя Божье обладает вечной жизнью сейчас (1Иоан. 5:10-13) и всегда будет обладать ею (Иоан. 10:24-28), по-настоящему, он не «ЗАВЛАДЕЕТ» ею, покуда не умрет. После смерти, он сразу будет в присутствии ВЕЧНОГО (Ис. 57:15), и жизнь, которая была на земле в Нём (Кол. 1:27) станет ОЩУЩАЕМОЙ РЕАЛЬНОСТЬЮ: то есть, он испытает вечную жизнь прямо из источника, где её можно ощутить ГЛАЗАМИ и УШАМИ (см. 2Кор. 12:1-6). Но сейчас мы «ходим по вере, а не видением» (2Кор. 5:7).

С другой стороны, держаться вечной жизни в стихе 19 относится к качеству вечной жизни христианина, которое зависит от того, что христианин делал в своей христианской жизни на земле (1Кор. 3:10-15; 2:9). Основание вечной жизни положено Иисусом Христом (1Кор. 3:11), а основание наград, в стихе 19, положено каждым христианином (1Кор. 3:12).

Практически говоря, следующие стихи помогут христианину лучше понять текст: Пс. 62:9 (63:8, БКИ); Прит. 3:18.

61. 2-е ТИМОФЕЮ 2:12

А) Они утверждают: Если христианин говорит, что он больше не верит, что Иисус Христос — его Спаситель, то он теряет спасение.

Кальвинист Джон МакАртур утверждает: «Никто, отрицающий Бога, не должен считать, что если он когда-то исповедал христианскую веру, то он навечно спасён».

Кальвинист Джон Гилл говорит: «…полностью отрицая его, полностью отступив, и из такого нельзя вернуться; и если будет такой отступник среди именующих себя именем Христа, Он отвергнет их, и не будет обладать ими еще один день, они будут у Его левой руки; Он объявит, что не знает их; и выгонит их от себя навсегда. Это верное высказывание Христа; так и случится; Христос Сам сказал это «Матф. 10:33».

Джон Кальвин говорит: «Их основное отвержение Христа происходит не только от слабости, но от неверия; так как это последствие слепоты от очарования мира, но они совсем не видят жизнь в Царстве Божьем. Об этой истине нужно более самому размышлять, чем объяснять; ибо слова Христа ясны: «Ибо если кто отречется от Меня, от того я тоже отрекусь». (Touch and go Librarian, John Calvin Collection, 2Тим. 2:12).

Б) Ответ Библии: Все трое являются еретиками. Павел лично никогда не сотрудничал с ними. Он обличал Петра за его лицемерие, смешивая добрые дела и веру как путь для обретения спасения (Гал. 2). МакАртур отрицает необходимость Крови Иисуса Христа для искупления. Джон Гилл в приведенном отрывке имеет ввиду Матф. 25:31, 32, 41, где говорится о суде над народами земли, когда Иисус Христос вернется править на троне Давида. И Кальвин ведет слепых, цитируя отрывок, доктринально относящийся к периоду закона, до того, как кто-либо был в Теле Христа.

Теперь посмотрим на наш отрывок. Контекстом являются стихи 11-13. Заметим некоторые важные факторы о страданиях за Иисуса Христа. что говорит Библия о страданиях в прямом контексте наследия:

1. Вы спасены благодатью через веру. Но вы не будете страдать с Ним (Рим. 8:17). В Откр. 5:10 упоминается «царствие на земле».

2. Вам могут отказать в этом наследии (2Тим. 2:12), хотя ваше спасение невозможно забрать у вас (ст. 13), если вы «во Христе» (1Кор. 1:7-9).

3. Ваше служение Христу (Кол. 3:24), поэтому, решает ваше земное наследие в Тысячелетии (Лук. 19:17). Как Исав (Евр. 12:16), вы можете потерять это наследие (Евр. 12:17), так как оно основано на ДЕЛАХ. Спасение — это БЕСПЛАТНЫЙ ДАР (Еф. 2:8, 9).

Разве это не замечательно, что Христос никогда не покажет нам пальцем на Своего возрожденного сына и не скажет: «Я НИКОГДА НЕ ЗНАЛ ВАС: отойдите от меня...» (Матф. 7:23). Он бы тогда отвергал свою ПЛОТЬ И КРОВЬ (см. Еф. 5:30-32, 1Кор. 12:12-27). ЭТО АБСОЛЮТНО, ПОЛНОСТЬЮ НЕВОЗМОЖНО ДЛЯ БОГА НЕ ВПУСТИТЬ НА НЕБО ТЕХ, КОГО ОН РОДИЛ ОТ СВОЕГО СОБСТВЕННОГО СЕМЕНИ (1Пет. 1:23).

Чтобы усилить это библейское толкование самого Автора, мы сразу находим предупреждение, которое ВСЕ деноминации, включая баптистов, католиков, либералов, модернистов, гуманистов, атеистов, проигнорировали: УЧИСЬ…ПРАВИЛЬНО РАЗДЕЛЯЯ СЛОВО ИСТИНЫ.

2Тим. 2:15 исчезло из всех английских переводов после 1800 года (существует около 300 сейчас). На сегодня (2015) не существует текста на русском или украинском языках, где бы этот стих был переведен как в Авторизованной версии на международном английском языке кроме как в нашем переводе.

В нашем тексте, стих 12 говорит о наградах по заслугам и страданию (тысячелетнее наследство), и стих 13 говорит об исповедании или отречении от Христа под пытками.

62. 2-е ТИМОФЕЮ 2:24-26

А) Они утверждают: Верующий, который учит ложные доктрины, заставляя других терять свою веру, потеряет спасение. Христианин должен покаяться и убежать из сетей дьявола, а то будет потерян и пойдет в ад.

Б) Ответ Библии: 2Тим. 2:17-26 является контекстом данного отрывка. Потеря кем-либо спасения не упоминается в этих стихах. Имений и Александр учили ложной доктрине, что разрушало их служение (1Тим. 1:18-20). Они не потеряли своё спасение, но были отданы сатане, «чтобы научились не богохульствовать» (1Тим. 1:20), как христиане в 1Кор. 5:1-5 были отданы сатане для разрушения их плоти (физической жизни). Верующий может потерять своё состояние (Иов. 1:7-11), своё здоровье (Иов. 2:1-7) и даже жизнь (1Кор. 5:5), не теряя своё вечное спасение.

Текст можно также применять по отношению к неспасенным. «С кротостью наставлять противников…» (ст. 25). Проповедник должен уметь различать, когда человек препятствует сам себе, чтобы получить спасение или убивает (разрушает) себя; и помнить, что Библия — это лучший учебник по «шизофрении» (Деян. 3:13; 4:27). Хорошей иллюстрацией нашего текста является Деян. 18:6, где принимают участие неспасенные.

«К познанию истины», здесь относится не только к обретению спасения. Ссылка говорит и об обманутых Имением и Александром, о тех, кто прелюбодействовал с женой отца своего (1Кор. 5:1-4), о тех, кто разбивает церкви на части из-за пасторства (1Кор. 1:12), и о тех, кто учил, что «муж одной жены» означает «ЖЕНИВШИЙСЯ только ОДИН РАЗ», о тех, кто учит, что новозаветное и ветхозаветное спасение — одно и то же; о тех, кто учит, что Церковь пройдет через семилетнюю неделю Даниила, и тех, кто учит, что «Все писание дано ДУХНОВЕНИЕМ БОЖЬИМ» (2Тим. 3:16) относится только к «оригинальным автографам» и захватывает не более, чем только Иоан. 3:16.

Посмотрите на стих 26: «Чтобы они освободились от сети дьявола, которые уловил их в свою волю».

Текст просто говорит следующее:

1. Дьявол получает разрешение у Бога ввести людей в грех (Иов. 1:9-11; 3Цар. 22:22; Зах. 3:1-3).

2.Они ловятся (Лук. 4:18) в сети (Рим. 11:9) из-за греха.

3. Если он хочет уловить их («ЕГО ВОЛЯ»), то он всегда может найти «основания» (Еккл. 9:12; Пс. 39:5, БКИ).

4. Нельзя возвратиться без признания истины (ст. 25), и нельзя признать истину, покуда человек не раскается.

5. Бог не даст человеку раскаяться, ПОКУДА ОН НЕ ЗАХОЧЕТ ПРИНИМАТЬ НАСТАВЛЕНИЯ (Прит. 5:22-23).

В заключение, это наставление Павла молодому служителю, как лично вести себя со спасёнными или неспасёнными, но никогда о спасённом человеке, который потерял спасение.

63. 2-е ТИМОФЕЮ 3:13-15

А) Они утверждают: Злые люди и обольстители в этом отрывке являются христианами, которые отреклись от своих верований в Иисуса Христа (стали отступниками). Заблуждаясь сами и вводя в заблуждение других, они теряют спасение.

Б) Ответ Библии: Стихи 1-13 являются контекстом этого отрывка. Отрывок пророчествует о будущих последних днях (ст.1); в котором неспасенные (нечестивцы), как в Рим. 1:21-28, противятся и вводят в заблуждение верующих. Контекст (ст. 1-13) можно применять как к спасённым, так и к неспасенным, ибо эти черты явственны даже для находящихся в Теле Христовом. Даже христиане могут поступать по злому (1Тим. 6:10; 1:19, 20; 2Тим. 2:16-18; 1Пет. 2:1 и т.д.).

Здесь находится предостережение, что основные грехи адамовой природы увеличатся со временем, и к «дням перед Восхищением, они умножатся настолько, что будут отличительными чертами общего населения. Это будет возноситься в новостях, по всем газетам, и во всех гуманистических организациях, в Национальном Союзе Христианских Церквей, в Организации Объединенных Наций, в Иллюминатти, в НАТО и т.д., и это будет влиять на христиан. «Но злые люди и соблазнители будут становиться хуже и хуже, обманывая, и будучи обмануты.» (ст. 13). Это действие уже в духе мира (см. Езек. 14 и 2Фес. 2) и относится к «основаниям и самозаблуждению». С тремя повелениями: «НЕ ОБМАНЫВАЙТЕСЬ», «ПУСТЬ НИКТО НЕ ВВОДИТ ВАС В ЗАБЛУЖДЕНИЕ», «ПУСТЬ НИКТО НЕ ЗАБЛУЖДАЕТСЯ» — самозаблуждение сегодня настолько всемирно и распространено. Современные обольстители (спасённые или неспасённые) прославляются в своём самозаблуждении: «Как мы знаем, КОМУ верить? Вы говорите одно, он говорит другое. Вы оба цитируете Писание; откуда я знаю, кто прав? Может, вы оба ошибаетесь!» Много веков назад эти вопросы нашли свой ответ в Иоан. 17:17 и Иоан. 3:19-20. Люди отвергают свет, потому что хотят жить, как дьяволы. Люди, верующие, что спасение возможно потерять, вводят в заблуждение других и заблуждаются сами. Христиане, учащие (как во многих баптистских церквах), что рок-музыка не такая уж плохая, заблуждаются и вводят в заблуждение других.

64. 2-е ТИМОФЕЮ 4:1-4

А) Они утверждают: Верующий, отошедший от истинной доктрины, обратится к ложному учению и теряет спасение.

Б) Ответ Библии: В этих стихах не говорится о том, чтобы кто-либо потерял личное спасение. В контексте указывается на то, что есть верующие, которые отпадают от здравого учения.

Конечно, в стихе не идет речь о потере спасения. И, конечно, никакой современный отступник, будет ли он баптистом, пятидесятником, харизматиком и т.д., не признает, что в отрывке говорится о них. Но никто из них не подумает, что из-за того, что они не «устояли в здравой доктрине», они потеряют своё спасение. Никто из тех, кто ходит в церковь, проповедует или находится под проповедью, не признают, что они потеряны. Отрывок даже близко не говорит о потере спасения. Перечислим, что Святой Дух открыл нам в отрывке:

1. Несостояние устоять в здравой доктрине: т.е., если Писание чётко что-либо показывает, Писание в этом месте отвергает.

2. Отказ СЛУШАТЬ любую истинную библейскую доктрину (ст. 3), если она противоречит тому, что их научили (ст. 4).

3. Глубоко-обоснованные и сильные верования в ФАНТАСТИКУ («басни», ст. 4), такую как:

А) «оригинальные» манускрипты важнее, чем Авторизованный текст;

Б) все версии Библии являются cловом Божьим;

В) люди спасаются одинаково под ветхозаветным законом и новозаветней благодатью;

Г) Папа Римский и Филарет являются христианами;

Д) христиане должны молиться «за мир во всем мире»;

Е) никакой перевод не может быть богодухотворенным»;

Ж) Бог не мог сохранить Своё слово, совершенное слово в международном языке Авторизованной версии короля Иакова;

З) Иисус пил вино, даже при вечере Господней;

И) христианин может потерять спасение;

К) ученые греческого языка необходимы, чтобы преподавать слово Божье;

Л) музыка нейтральна, ни плохая, ни хорошая;

М) десятина должна идти в Союзный центр;

Н) «союз» — библейское значение;

О) никогда не сиди, скрестивши ноги, в церкви;

П) добрые дела необходимы для сохранения спасения;

Р) баптистские традиции более важны, чем слово Божье;

С) если вы не соглашаетесь с доктриной церкви и хотите уйти, то вы попадёте в

ад.

«ОБРАТИЛИСЬ К БАСНЯМ» (ст. 4).

65. ТИТУ 3:10-11

А) Они утверждают: Верующий, являющийся еретиком (человек, верования которого противоречат Библии), и не желающий отказаться от своих заблуждений, когда ему показывают истину, осуждает себя и теряет своё спасение.

Б) Ответ Библии: Осуждённый верующий может ослабеть, заболеть и даже умереть, но он не потеряет спасение (1Кор. 11:30-32; 5:1-5). Как мы раньше видели, слово «осуждён» не всегда означает пойти в ад. В этом тексте, слово означает виновный за неправильные дела.

Мы сейчас обсудим то, что текст говорит по-настоящему. «Еретик» — это человек, который учит «ересь» (Деян. 24:14, БКИ). Еретики в Теле Христа даже не подумают, что они не спасены или потеряли спасение. Если человек спасён, то он спасён, и никто не может изменить это, даже он сам. Более того, Павел сказал, что прямо в поместной церкви среди спасённых людей будут «ереси» (1Кор. 11:19, БКИ). К сожалению, Синодальный текст ничего не говорит о «ЕРЕСЯХ». Конечно, православные священники (переводчики синодального текста) не хотели раскрывать свои грехи. Но посмотрите на стих 9: «Но избегай глупых вопросов, и родословных, и споров, и распрей о законе; ибо они бесполезны и суетны».

Как там насчет «споров и распрей о законе»? Не пытались ли фарисеи всегда возобновлять «распри» (Деян. 15:1, 5)? А что говорят о заповедях харизматики, пятидесятники, католики, мормоны и баптисты и т.д.? «Они обязательны, чтобы верующий мог сохранить спасение, а то он потеряет его». Такая проблема была у Петра (Гал. 1:11-14). Что сделал Павел? Он обличил его. Спасённый христианский учитель ЗАКОНА должен учить то, что говорится в Рим. 13:9 и Евр. 8:13, ибо «ЗАКОН НЕ ДЛЯ ПРАВЕДНИКОВ» (1Тим. 1:9). Задача закона была в том, чтобы показать грех в нечестивце (Рим. 7:7-9), и привести его ко Христу (Гал. 3:24). «Посему закон свят, и заповедь свята, и праведна, и добра.» (Рим. 7:12), но это не путь ко спасению или сохранению спасения (Гал. 2:16). Его праведность исполняется в христианах, но НЕ христианами (см. Рим. 8:1-4).

Поэтому «еретики» «развращены», находясь под своими собственными грехами. Поставив себя окончательным авторитетом во всех вопросах веры и жизни, они отвержены (в тот момент еретического учения) Богом (Дан. 5:27), и какой бы ни был дан им свет, они его отвергли; спасённые или неспасённые, они бесполезны (в тот момент ереси), как учителя и управители. Еретик отвергает истину, даже если ему предоставили доказательства, из-за своих ПЛОТСКИХ удовольствий. Поэтому он не изменится, сколько бы ему этих доказательств не показывали. Существует столько же спасённых еретиков, как и неспасённых еретиков.

Церковь Библейских Верующих Киева

ЦЕРКОВЬ БИБЛЕЙСКИХ ВЕРУЮЩИХ КИЕВА