Пред-Скорбное Восхищение

Брайан Донован

​

​

Библейский верующий христианин, в какой-то момент чтения своей Библии, приходит к заключению, что Библия должна восприниматься буквально, и всегда пытается сделать доктринальное применение отрывка первым, прежде, чем делать какое-то духовное применение вторым. Поскольку, "Все писание дано духновением Божьим, и полезно для доктрины" (II Тимофею 3:16), Библейский верующий чувствует отвращение к любому учению, которое одухотворяет какой-нибудь стих Библии, тогда как это вносит бардак в буквальное и доктринальное значение текста.

​

Это же справедливо, когда доходит до учения о пред-скорбном восхищении тела Христа. Когда стихи, относящиеся к этой теме, берутся буквально, читатель может только принять на веру, что Господь Иисус Христос призовёт спасённых нынешнего Периода Церкви - как тех, кто уже умер, так и тех, кто остаётся в живых (I Фессалоникийцам 4:13-18), - и что это событие должно предшествовать периоду великой скорби, поскольку Господь Иисус Христос "избавил нас от будущей ярости", в то время как нам "ожидать с неба Сына его" (I Фессалоникийцам 1:10). Буквальное возвращение Господа Иисуса на эту землю имеет место в конце периода скорби, который называется "великий день ярости его" (Откровение 6:12-17). Изучающий Библию должен отметить, что это событие имеет место при открытии шестой печати (стих 12) в конце периода скорби. Святые периода церкви ранее указывались как "Христу ... чистую девственницу" во время периода церкви (II Коринфянам 11:2), но ко времени второго пришествия Христа на физическое царствование на земле, церковь уже вышла замуж за него, будучи приготовленной (Откровение 19:7), пройдя через судейское место Христа (II Коринфянам 5:10). Она, таким образом, способна следовать за Господом, когда он возвращается, чтобы привести в порядок и управлять этой землёй (Откровение 19:11-14) в своё второе пришествие. Единственный путь к тому, чтобы это произошло, требует, чтобы церковь была подхвачена на небо как перед скорбью, так и вторым пришествием. Кроме тех случаев, когда Библия не воспринимается буквально, а отрывки одухотворяются, пред-скорбное восхищение тела Христа, а также его пред-миллениальное возвращение, это очевидные выводы читателя Библии, который верит, что слова означают то, что они говорят.

​

Те, кто пытается опровергнуть буквальное истолкование Библии - как Ориген (254 г. от Р.Х.), с его крайним одухотворением почти каждой доктрины Нового Завета, как Августин (400 г. от Р.Х.), который душит учение о тысячелетии, на протяжении тысячи лет истории антицеркви своим "О граде Божием", как Фома Аквинский (1250 г. от Р.Х.), который заявил, будто тысячелетнее царствование церкви исполнило тысячелетие, как Джон Кальвин (1500 г. от Р.Х.), который сказал, что число 666 (Откровение 13:18), число 144 000 (Откровение 14:1) и число 1000 (Откровение 20:1-6) не должны восприниматься буквально, и любой, кто так воспринимает, находится в мире вымысла, - должны, по общему правилу, отказаться воспринимать Библию в том значении, что она говорит буквально.

​

Один из результатов одухотворения слова Бога это верование, будто нет никаких диспенсаций и каждый отрывок направлен на христиан, включая обещания, данные нации Израиля. В книге, пытающейся опровергнуть диспенсационализм, автор, по имени Герстнер, указывает на вечную безопасность верующего как на "отъявленную пародию", и подкрепляет своё учение тем, что он называет "эпохальная книга Джона Макартура", говорящая, что если грешник не берёт крест Христа и не следует за Ним, этот человек не имеет спасительной веры в себе, и будет не признан и проклят Им в день суда. Затем он продолжает применять притчи о царстве небесном и Нагорную проповедь доктринально к периоду церкви, со своим доказательным текстом Матфею 7:21: "Не каждый, кто говорит мне, Господи, Господи, войдет в царство небесное". Старая уловка "если ты был действительно спасён" вытаскивается из шляпы, чтобы учить Спасению Господства, или лучше сказать: "Мне нужно иметь дела, чтобы доказать своё спасение". При всё том, вопреки тому факту, что Павел говорит христианам в Коринфе предать брата Сатане для разрушения плоти (христианин может умереть физически, когда он живёт по плоти - смотри Римлянам 8:13), тем не менее, его дух всё ещё спасён в день Господа Иисуса (I Коринфянам 5:5). "Апостол язычников" (Римлянам 11:13) игнорируется, когда они возвращаются к Иакову (который не писал церкви, а "двенадцати племенам, которые рассеяны повсюду", Иакова 1:1), чтобы применить "Вы видите, что человек оправдывается делами, а не верой только" (Иакова 2:24); и снова и снова они продолжают, делая Библию книгой противоречий.

​

Самое распространённое опровержение и диспенсационализма, и пред-скорбного восхищения церкви имеет дело с "историческими", "традиционными" или даже "баптистскими" точками зрения, нежели с тем, что писания говорят в действительности. Оппоненты пред-скорбного восхищения церкви нагромождают целую кучу, чтобы показать, что это относительно новое учение и не преподавалось в ранней церкви. Кое-кто попытается сделать происхождение этого учения от шотландской девочки-подростка, по имени Мэри Макдональд, в 1830, когда у неё было типичное трясущееся, лихорадочное харизматическое видение, в котором она, предположительно, видела Христа, приходящего в два этапа, с верующими, восхищаемыми до периода скорби. Другие пытаются возложить ответственность на Джона Нельсона Дарби из "Плимутских братьев", в 1827, который подробно написал о пред-скорбном восхищении святых периода церкви и в значительной мере оказал влияние на Ч.И. Скоуфилда в США и его Библию со ссылками, опубликованную в 1909. Дарби учил, что царство, проповедуемое Ветхозаветными пророками, это НЕ то же самое, что период церкви, и должно восприниматься буквально как физическое, иудейское, земное царство. Другие поддерживают происхождение этого учения в 1790, с завершением трёхтомной работы римско-католического иезуита Мануэля Лакунсы, которая называлась "Приход Мессии в славе и величии". Самая важная информация об этом "иезуите", кажется, удобно опущена поборниками этого довода, в частности, тот факт, что когда Папа Клемент XIV объявил незаконным орден иезуитов в 1973, Лакунса был вынужден удалиться и начать интенсивное изучение Библии, приведшее его к заключению, помимо прочего, что второе пришествие Христа это другое событие, нежели конец мира и последний суд, и что его пришествие обязательно предшествует тысяче лет царствования Христа на земле. Лакунса верил, что он сделал какие-то новые и важные открытия, не подозревая, что он шёл к тем же заключениям, к которым читатели Библии уже пришли в предыдущие 1700 лет истории церкви. Любой римский католик бывает так же удивлён, как Лакунса, когда доходит до того, чтό в действительности говорит Библия, поскольку они удерживаются во тьме, касаемо писаний, в то время как получают дешёвую подмену традициями людей. Книга Лакунса была изъята из обращения Испанской инквизицией в 1819, и затем помещена в "Индекс запрещённых книг" в 1824 Папой Львом XII - несомненно хорошие показатели, что он понял некую истину писания. Когда христианин больше озабочен тем, является ли верование "традиционным", или "историческим, или даже "баптистским", а не тем, что в действительности говорят писания, он будет введён в заблуждение традициями людей, делающими слово Бога неэффективным (Мар. 7:13). Этот страх человека ведёт в сеть (Притчи 29:25), который помешает верующему получить продвинутое откровение из писания, которое прежде было скрыто. Посмотри, чтό апостол Павел упустил бы, займи он "историческую" позицию. Откровение "тайны, которая держалась в секрете с тех пор, как мир начался" (Римлянам 16:25) было бы отвергнуто. Господь распределил истину Павлу (Эфесянам 3:2), которая сделалась явной "через писания пророков" (Римлянам 16:26), доказывая, что есть некие скрытые истины в писаниях, которые всё ещё не были раскрыты. Когда бы Господь ни начинал раскрывать кое-что из того, что "тайное" (Второзаконие 29:29), вместо того, чтобы посмотреть "так ли это", исследуя "писания ежедневно" (Деяния 17:11), ревностные братья будут громко жаловаться, потому что не увидели это. Вместо того, чтобы опровергать с помощью писаний, они будут помещать сообщения в блог, и писать в "Твиттере", и скулить о том, как они вцепились в свои "исторические" и "баптистские" позиции.

​

На протяжении своей истории, римская блудница всегда следила за тем, чтобы помешать своим членам выяснить "что говорит писание", и взамен заполняла пустоту своими языческими ритуалами и традициями. Это подтверждается письменно, сохранённым в Национальной библиотеке Парижа, фолиант №68, том 2, страницы 650-651, где римско-католические кардиналы предупреждали Папу Пия III, говоря: "Из всех советов, которые мы можем предложить вашему святейшеству, мы должны достаточно открыть вам глаза и использовать все возможные силы в этом вопросе, а именно, дозволять чтение евангелия как можно меньше, во всех странах под вашей юрисдикцией. Пусть будет достаточной очень маленькая часть евангелия, которую обычно читают на мессе, и путь никому не будет дозволено читать больше. Покуда люди будут довольствоваться этим малым количеством, ваш интерес будет возрастать, но как только люди захотят читать больше, ваш интерес пострадает. Библия это книга, которая больше, чем любая другая, вызвала против нас неповиновения и потрясения, от которых мы почти погибли. Фактически, если кто-то будет сравнивать учения Библии с тем, что имеет место в наших церквях, он вскоре обнаружит несовпадение и осознает, что наши учения зачастую отличаются от Библии, и ещё чаще, противоречат ей." Это то, что выяснил Мануэль Лакунса, когда его вытеснили из ордена иезуитов и он заинтересовался Библией. Традиционные баптисты обратят внимание на то, что Лакунса был иезуитом, неспособным соответствовать учению. Как и в случае с братьями из поздних 1900-х, кто мог лишь обращать внимание на то, что "он был разведён", когда они не могли соответствовать писанию. 

​

Кроме того, другие пытаются записать происхождение пред-скорбного восхищения церкви на счёт книги баптистского пастора из Филадельфии, по имени Морган Эдвардс, в 1788. Эдвардс отделил восхищение от буквального возвращения Христа на землю тремя с половиной годами. Он учил, что "событие, которое сопроводит в тысячелетие, будет пришествием Христа из рая на землю, со всеми святыми, которых он заберёт туда примерно тремя с половиной годами ранее ..." Пастору Эдвардсу пришла мысль, что период скорби, который наступит, продлится только сорок два месяца, и что церковь не будет присутствовать на земле в то время. 

​

Другие оппоненты учения отводят его до 1700, к англичанину по имени Джон Эсгилл, которого выдворили из Парламента Англии и посадили в тюрьму за богохульство, за написание того, что святые церкви будут восхищены, не умирая; хотя не очевидно, что Эсгилл был ясен в том, что восхищение имеет место до скорби. 

​

Является ли "последней" датой, которую оппоненты пытаются использовать для этого "нового учения", 1830, 1827, 1790, 1788 или 1700, они должны вплотную заняться целым рядом 4-5-го веков латинскими манускриптами, которые содержат проповедь Псевдоефраена Сирийского, которая содержит следующую цитату вполне ясного верования в пред-скорбное восхищение церкви, где он сказал: "все святые и избранные Бога собираются перед скорбью, которая должна наступить, и забираются к Господу, чтобы они не увидели смущения, которое охватило мир вследствие наших грехов".

​

Тем не менее, вне зависимости от того, насколько древним или недавним учение Библии может быть, реальный вопрос в том, соответствует ли оно Библии, или нет. Как Библейского верующего христианина, меня мало беспокоит, кто верит определённой доктрине, или насколько далеко её можно отследить в прошлом, чтобы понимать и преподавать. Если ты узнал, что проповедование на улице преподаётся как: "оно просто не работает сегодня", в "школах пасторов" современных, верящих Библии Короля Иакова, преподавателей и проповедников - будет ли это соответствовать чему-то правильному и относящемуся к писанию? Если Господь раскрыл тебе антихриста посредством писания, откажешься ли ты признавать это, потому что ты не знаешь кого-то ещё, кто верит, что это возможно? Не все пророчества понимаются на протяжении и Ветхозаветных времён, и Периода Церкви, и тот факт, что Святой Дух учит откровению писания по этапам, по мере того, как верующие могут справиться с ними, не опровергает истину какого-либо учения. Например, Даниилу было дано пророчество, которое охватывает огромное количество времени будущего, - и даже как автор этого написания, он спрашивал, чтό эти откровения значат, и ему было сказано: "Иди, Даниил: ибо сокрыты и запечатаны слова эти до времени конца" (Даниила 12:9). Господь Иисус Христос сказал апостолам, что есть то, что он не может раскрыть им в это время, поскольку они не могут перенести это, но будет показано позднее (Иоанну 16:12). Поэтому, даже если бы это было истинно (которое было показано, что - нет), будто пред-скорбное восхищение церкви это недавнее учение диспенсационалистов, этот факт, сам по себе, не обязательно опровергает истину оного.

​

Пред-скорбное восхищение святых периода церкви требуется, также, исходя из того факта, что во время скорби, другое евангелие будет проповедоваться, называемое "вечное евангелие" (Откровение 14:6), - и его послание это не просто вера в смерть, погребение и воскрешение Господа Иисуса Христа. Святой скорби должен "выдержать до конца", чтобы спастись (Матфею 24:13), и отказаться принимать знак зверя, иначе он будет осуждён (Откровение 14:9, 10). Отказываясь правильно разделять слово (II Тимофею 2:15), оппоненты диспенсационализма просто помещают Матфею 24 в прошлое (70 г. от Р.Х.), одухотворяют буквальное возвращение Христа (Матфею 24:30) до значения, что это указывает на его приход в сердца верующих во время периода церкви, и затем прибегают к своим миленьким, маленьким, противоречащим писанию, высказываниям, таким как: "Если ты по-настоящему спасён, тогда ты выдержишь до конца и не примешь знак зверя". Но всё это заставляет Библию противоречить самой себе, поскольку очевидно, что во время скорби, спасение грешника напрямую зависит от его ДЕЛАНИЯ чего-то, чтобы оставаться спасённым, что определённо НЕ является истинным во время периода церкви.

​

​

​

​

 

Мой Друг

Д-р Питер С. Ракман

 

 

"Уста его - чрезвычайно сладки: и весь он - прекрасен. Это возлюбленный мой, и это мой друг, О дочери иерусалимские" (Песн. 5:16).

​

Текст, который ты только что прочитал, это окончательный ответ, данный невестой Христа на вопрос, поставленный дважды ещё в стихе 9: "Чем возлюбленный твой больше другого возлюбленного ...?" Другими словами, что делает твоего Возлюбленного, Господа Иисуса Христа, таким особенным? Поэтому, со стиха 10 до стиха 16, невеста описывает своего Возлюбленного тем, кто спрашивал её о Нём. Из чтения отрывка очевидно, что она влюблена. Невеста Христа влюблена в своего Спасителя. Он не только её Возлюбленный, Он - её Друг. 

​

Есть кое-что, что я хочу сказать об этом Друге и дружбе. Истинная дружба вечна. Ещё во второй половине девятнадцатого века, был известный (в те времена) баптистский пастор, по имени Рассел Конуэлл. Он не был сильным проповедником, но он был великим мотивационным оратором, который построил огромнейшую баптистскую работу в то время.

​

До своего спасения, Конуэлл служил капитаном в армии Союза во время Гражданской войны. Он стал "агностиком" (вежливый термин для атеиста) в Йельском университете и был безбожным типом. Но когда он встал во главе батареи Д Второй Массачусетской артиллерии, ему был назначен шестнадцатилетний парень, по имени Джонни Ринг, в качестве помощника. Этот парень повиновался во всём, что Конуэлл говорил ему делать, кроме одного. Он пообещал своей умирающей матери, что будет молиться и читать Библию каждый вечер. Конуэлл не хотел иметь никакого отношения к Богу или Библии, но он взял того парня своим ординарцем, до тех пор, пока он не читал Библию в палатке Конуэлла.  

​

У Рассела Конуэлла была парадная сабля с надписью на латинском, которая переводилась как "Истинная дружба - вечная". Однажды ночью, когда капитана Конуэлла не было в лагере по поручению получить задержанную зарплату людям его батареи, конфедераты атаковали. Когда Конуэлл вернулся к своим людям, лагерь был сожжён дотла, вместе с близлежащим железнодорожным мостом. В этой атаке, когда все люди отступали по тому мосту, к которому подступал огонь, Джон побежал назад к палатке капитана, чтобы взять ту парадную саблю. К тому времени, когда парень бежал назад по тому мосту, мост был весь охвачен пламенем, и его одежда была в огне. Его приятели сбили огонь в ручье под мостом, но мальчишка был в такой плохой форме, что должен был отправиться в полевой госпиталь, где он умер двумя днями позже.

​

Умирая в том госпитале, Джон попросил увидеть капитана, но Конуэлл не попал туда до того, как его помощник умер. Когда Конуэлл попал в тот госпиталь, ему отдали его саблю и сказали, что Джонни говорил о том, чтобы увидеть его перед смертью. Совесть Конуэлла просто съедала его заживо из-за этого. Он вспомнил, как материл того парня за чтение Библии в своей палатке, и Джон, в слезах, сказал ему: "Капитан, я люблю вас, но вы нечестивый человек". Конуэлл взглянул на надпись на той сабле и сказал себе: "Увижу ли я когда-нибудь Джонни снова, чтобы принести ему извинения за своё дурное обращение?"

​

Нет, капитан, не увидите - не в том состоянии, в котором вы находитесь. Тот парень в месте, в которое вы не пойдёте в состоянии, в котором находитесь.

​

Шестью месяцами позже, Конуэлл был ранен снарядом в сражении. Когда он был в госпитале, к нему пришёл баптистский капеллан. Эти двое разговаривали о том, чтобы Конуэллу увидеть того парня снова, и капеллан сказал ему, что единственным способом будет довериться Спасителю, которому доверился тот парень. Так Конуэлл получил спасение и сказал капеллану: Я должен служить Богу, не только ради себя, но ради Джонни Ринга". И он служил. Тот парень-подросток проявил истинную дружбу к тому безбожному капитану. Из-за этой дружбы, капитан получил спасение, и эта дружба стала вечной. Вот такая дружба между мной и Иисусом Христом: это - вечная дружба. 

​

Истинная дружба - вечная: она продолжается. Когда Кеннеди умер, его вдова зажгла "вечный огонь" снаружи его могилы. Это была газовая горелка. Она не горела и 24 часов прежде, чем кто-то погасил её. Это не то, какова наша дружба с Господом - никто не погасит её. 

​

У меня дома есть фотография дуба, который пророс сквозь надгробную плиту с надписью: "На время и вечность". Но та мраморная плита не сохранилась во времени, тем более в вечности: дуб расколол её надвое. Через миллион лет, у меня всё ещё будет мой Друг.

​

Первое, что я хочу сказать об этой дружбе, это то, что Он был моим другом до того, как я был Его. Иисус Христос известен тем, что принимает грешников (Лук. 15:2) и является другом им (Мат. 11:19). Он умер за меня, когда я был Его врагом (Рим. 5:10). Эта Библия говорит, что Он возлюбил нас прежде, чем мы возлюбили Его (1 Иоан. 4:19), и Он возлюбил нас, когда мы не любили Его (1 Иоан. 4:10).

​

У нас есть разного рода песни об этом Друге: "Что за друга мы имеем в Иисусе, Чтобы нёс все наши грехи и горести", "Я нашёл Друга, о, какого Друга! Он возлюбил меня прежде, чем я узнал Его", "Иисус! Что за друг грешникам", и т.д. Иисус сказал: "Отныне я не называю вас слугами ... но я назвал вас друзьями" (Иоан. 15:15).

​

Ещё в ранние дни пионеров-первопроходцев Дикого Запада, для проповедников были суровые дни. У меня, в моём архиве, есть случай, когда некий проповедник говорит толпе ковбоев, кто с трудом мог читать и писать: "Найдёт ли Иисус друга в этом доме?" После того, как он несколько раз привёл этот вопрос дома, один старый ковбой поднялся, сбил пыль со своей широкополой ковбойской шляпы и сказал: "Ну, меня". Тот священник подумал, что у него обращённый. "Вы друг Христа?", - спросил проповедник. "Не совсем", - сказал ковбой, - "но любой человек, кто нет, не обзавёлся никакими друзьями, помимо такого; я полагаю, я встану грудью за Него". Это то, как обстоят дела сегодня: у Иисуса Христа не очень много друзей прямо сейчас.

​

Далее, Иисус это возлюбленный друг. Я охотнее слушал Иисуса Христа и Его слова, нежели папу, прессу, людей или кого-то ещё. Мои отношения с Иисусом Христом подобны тем, что у Ионафана и Давида: Ионафан любил Давида "как любил свою собственную душу" (1 Сам. 20:17).

​

Люди всегда говорят: "Ракман не очень дружелюбен". Ты бы подивился, как много друзей я приобрёл, которые - настоящие друзья. Они не друзья потому, что они кровные родственники, или ради политической выгоды. Друзья, которые у меня есть, это мои друзья потому, что они - друзья Христа, и я - друг Христа; они верят Книге, и я верю Книге. У меня были друзья, и возлюбленные друзья, поддерживающие меня, покуда я не принял одно решение, с которым они не согласились, - тогда они бросили меня, словно горячий камень. Когда проповедник бросает Ракмана, как друга, ты должен отметить, что он бросил Ракмана первым. Я никогда не бросал своего друга первым. Я не отношусь к своей дружбе так беспечно.

​

Я всё время говорю моим сыновьям: "Заводите друзей". Почему? Тебе они понадобятся.

​

Один молодой человек покинул свой город и отписался своему папе: "Я здесь в незнакомом городе, без денег и без друзей. Что мне делать?" Его папа написал ему в ответ и сказал: "Заведи друзей".

​

Один мальчик со своим отцом в ужасе наблюдали, как женщина спрыгнула с мосте в реку. Мальчик спросил своего папу: "Почему она сделала это?" Папа сказал: "Я не знаю, быть может, она чувствовала себя так, словно у неё нет друга во всём мире". Тот мальчик сказал: "Она не найдёт ни одного там, в воде, не так ли?"

​

Бог сказал, что Авраам - Его друг (2 Хрон. 20:7; Ис. 41:8; Иак. 2:23). Иисус сказал: "Наш друг Лазарь спит" (Иоан. 11:11). Иисус даже назвал парня, который продал Его, "Друг" (Мат. 26:49, 50). Иисус не продавал Иуду; Иуда продал Господа. Христос был другом этому изменнику до самого конца.

​

Истинного друга трудно найти; верного друга трудно найти. Иисус Христос это верный друг.

​

Иуда продал Христа, тогда как заявлял, что любит Его. Иуда предал Иисуса с помощью поцелуя. "Липа", поддельная "любовь". Это вроде того, как Орпа, целующая свою свекровь и говорящая: "Я не покину тебя" (Руфи 1:9, 10, 14). Следующий стих после этого говорит, что Орпа "вернулась к своему народу, и к своим богам" (Руфи 1:15). Она не подразумевала что-либо из того, что сказала. 

​

Липовая любовь; притворная любовь. "Мы любим брата Ракмана, мы молимся за него. Он просто не знает, кто его настоящие друзья." Ты бы подивился тому чутью, какое у меня на знание того, когда люди действительно признательны мне, а когда - нет. Ты не облапошишь меня - я всегда подозрителен. Я подозрителен ко всем; я подозрителен к себе. Я смотрю в зеркало каждое утро и говорю: "Кто ты до сей поры?"

​

Я такой так долго, что когда люди обращаются со мной грубо, я прям в своей тарелке. Это когда люди пытаются "подмазаться ко мне", я думаю: "Что этот грязный пёс замышляет?"

​

Но Иисус Христос - верный друг. Он сказал: "Большей любви никто не имеет, чем та, чтобы кто положил жизнь свою за друзей своих" (Иоан. 15:13).

​

Настоящий друг подобен плющу: чем значительней развалины, тем плотнее он цепляется. У меня есть верный друг в Иисусе Христе. Старый гимн гласит:

​

"Есть Глаз, что никогда не спит

Под крыльями ночи;

Есть Ухо, что не затворится

Когда померкнут света все лучи.

​

И есть Рука, что никогда не утомится,

Когда людская сила на исходе;

И есть Любовь, что никогда не ослабеет

Когда любовь земная на последнем вздохе."

​

Ещё где-то в 1950, я угодил в перворазрядный бардак. Весь городок был против меня, две семьи против меня и психиатр против меня - все они пытались запереть меня в "психушку" и забрать у меня моих детей. После того, как всё это продолжалось какое-то время, некие фрицы приехали из Элберта, штат Алабама. Они поставили несколько стульев вкруг у меня на переднем дворе, и сели, и сказали: "Итак, д-р Ракман, мы слышали много всякого об этой ситуации; теперь мы хотим услышать вашу сторону." Я изложил свою сторону. Это были некоторые из моих друзей, и они были посланы туда моим Другом.

​

Однажды, у меня были трудные времена с платежами за дом. Я не видел никакого маломальского способа, каким я мог бы осуществить их. У меня была встреча в церкви в Сент-Питерсберге, штат Флорида, и единственное место, в какое эта церковь смогла меня поселить на время проведения этой встречи, был дом вдовы и двух её дочерей. Когда встреча закончилась, церковь дала мне довольно-таки хорошее пожертвование, но недостаточное, чтобы обеспечить платёж за дом. Прежде, чем покинуть дом, где я остановился, та вдова дала мне чек. Я поблагодарил её и ушёл, чтобы поспеть на свой рейс в аэропорту. Я не посмотрел на тот чек, пока не оказался в самолёте. Тот чек был достаточным, чтобы осуществить платёж за дом. Вместе с этим чеком была записка от той вдовы: "Это - благодарение Богу за проповедника, который практикует то, что он проповедует". Та женщина была одним из моих друзей.

​

"Человек, который имеет друзей, должен показывать себя дружелюбным: и есть друг, более привязанный, чем брат" (Прит. 18:24).

​

Я не знаю, есть ли у тебя друг, подобный этому, или нет. Я обрёл. 

​

Ещё в 1987, я был в ещё одной плохой ситуации. Я думал, что должен буду продать свой дом, чтобы выполнить требования закона. Я уже расплатился за дом. Довольно трудно быть вынужденным продавать дом, как только ты расплатился за него. 

​

В ту пору, пара моих друзей, из маленького городка в Техасе, вошли в долю и погасили долг той выплаты полностью. Ты знаешь, кто вынудил их сделать так? Мой Друг! Если бы я мог быть другом Богу, я не стал бы беспокоиться обо всей остальной толпе, которая против меня.

​

Ещё в Баптистской церкви Брента, у меня был прихожанин, по имени Джон Бошер. Он должен был идти в армию, и они определили его в Германию. Он был бывший римо-католик, кто только что получил спасение. Он был в буйной компании, и он беспокоился, что у него не будет никакого христианского общения, и что он отступит от веры. Он на самом деле "потел" из-за этого. 

​

Прежде, чем он уехал, я помолился с ним. Я сказал: Не беспокойся - ты в руках Господних".

​

Он сказал: "Я знаю, но что с того?"

​

Я направил его к отрывку в Песнь Соломона 5 и прочитал ему стих 14: "Руки его, как золотые кольца".

​

Я сказал: "Ты в золотых руках. И я читаю в своей Библии, что Он создал звёзды Своими пальцами (Пс. 8:3). Ты думаешь, что Кто-то, с руками из золота, кто может создавать звёзды Своими пальцами, не может подобрать тебе несколько друзей-христиан?" Конечно, Он может. 

​

Друг ли тебе Иисус Христос? Друг ли ты Иисусу Христу? Ни один настоящий друг Иисуса Христа не возвысил бы Марию до одного уровня с Ним. Ни один настоящий друг Иисуса Христа никогда бы не солгал о Его рождении и воскрешении. Ни один настоящий друг Иисуса Христа не солгал бы о Его втором пришествии. Ни один настоящий друг Иисуса Христа не обвинил бы Его в блудодеянии или многоженстве. Ни один истинный друг Иисуса Христа не проработал бы Евангелие согласно Иоанну и не сказал, что 80% из оного не истинно. Ни один истинный друг Иисуса Христа не принизил бы Его до уровня блудодействующего, убивающего эпилептика, вроде Мохаммеда, или ленивого бездельника, вроде Будды.

​

Истинный друг Иисуса Христа не стал бы делать всего того. Когда ты наталкиваешься на какого-нибудь "теолога", или учёного, или профессора, или писателя, кто делает так, пометь это, - такой человек НЕ друг Иисуса Христа.

​

Будь острожен к выбору своих друзей. Ты можешь натолкнуться на кого-то, кто говорит: "Я - твой друг, следуй за мной". Поэтому ты следуешь за ним, и он берёт тебя на вечеринку, где полно бормотухи, полно секса, полно наркотиков, полно музыки, полно денег и т.п. Но затем он ведёт тебе наружу, через заднюю дверь, и ты оказываешься в пустыне. Довольно скоро, стервятник кружит над твоей головой.

​

Ты скажешь: "Куда мы идём?" Твой друг скажет: "Неважно; просто пойдём со мной". Он ведёт тебя вниз, в болото со змеями, ползающими там повсюду. Ты продираешься через то место, пытаясь не отстать от своего друга. Ты выходишь на обрыв, который не выдерживает под тобой, и ты стремительно падаешь в озеро огня.

​

Ты вопишь своему приятелю и говоришь: "Ты обманул меня!" Он смеётся и снимает маску дружбы, а там - Сатана. Он говорит: "Приятель, возьми чашу жидкого огня и подними тост за вечное отчаяние!" Ты выбрал не того друга.

​

Но эта сцена могла бы пойти по другому пути. Ещё один человек встречает тебя и говорит: "Я - твой друг. Я направляюсь в путешествие. Ты хочешь пойти со мной?" Итак, ты идёшь с Ним. Первое, что Он делает, это отсекает большой мешок с твоей спины, который стесняет тебя и отягощает тебя. Но затем, Он заключает тебя в тускло освящённую комнату, и ты не можешь увидеть, куда ты идёшь. Но Он прямо там, с тобой, ведёт тебя. Ты говоришь: "Ты знаешь, куда ты идёшь?" "Да", - говорит Он, - "просто держись меня, и я проведу тебя здесь".

​

Он проводит тебя через затемнённую комнату, через дверь, и в доменную печь. Ты говоришь: "Почему мы проходим здесь?" Он говорит: "Это единственный путь попасть туда, куда я иду. Не беспокойся, я буду с тобой на всём пути."

​

Итак, ты следуешь за Ним сквозь тот огонь. На другой стороне, Он обнимает тебя и открывает дверь в хорошо освещённую, кондиционируемую комнату с прекрасными стульями и накрытым для еды местом. Ты немного отдыхаешь там. Затем, Он поднимается и говорит: "Давай пройдём немного дальше". Вы выходите за дверь и начинаете взбираться на гору. Вы лезете выше и выше, и солнце становится ярче и ярче. Довольно скоро, твой Друг говорит: "Мы почти уже там". Он ведёт тебя наверх ещё один последний шаг, и на верху - город из чистого золота, 2500 квадратных километров. Ты выбрал правильного Друга.

​

Ты знаешь этого Друга? Ты говоришь: "Я знаю Иисуса". Какого Иисуса? Павел говорит о ком-то, проповедующем "другого Иисуса", нежели Того, в этой Книге (2 Кор. 11:4). Есть всякого рода поддельные Иисусы, разгуливающие повсюду.

​

Если я спросил тебя, знаешь ли ты Тедди Рузвельта, и ты бы сказал: "Конечно, я знаю его. У него был Новый курс, и он ввёл социальное страхование, и построил Плотину Гувера, сделал незаконным владение золота". Я говорю: "Нет, я имею в виду Тедди Рузвельта".

​

Ты скажешь: "Да конечно, я знаю его. У него была собака по кличке Фала и жена по имени Элеонора. Он всегда курил сигарету, и вынужден был быть в инвалидном кресле, потому что переболел полиомиелитом в молодости."

​

У тебя не тот Рузвельт. Ты говоришь о Франклине Делано Рузвельте, не Теодоре Рузвельте.

​

Ты говоришь об Иисусе из Святой Библии, когда ты говоришь, что знаешь Его? Я говорю об Иисусе, который был рождён непорочно, жил безгрешной жизнью, был воплощением Бога, возлюбил тебя, умер за твои грехи, воскрес, чтобы оправдать тебя, и грядёт снова - этот Иисус. Он - мой Друг. Ты знаешь Его?

​

Еще в семнадцатом веке, когда католики пытались привести Шотландию к повиновению, паписты послали человека, по имени лорд Клаверхауз, в дом шотландца, по имени Джон Браун. Джон Браун был христианином. Он скрывал евангельского проповедника, по имени Аткинс. Аткинс преподавал Библию по всей стране, и католики хотели убить его.

​

Лорд Клаверхауз пришёл в дом Джона Брауна с толпой солдат, и дочь Джона Брауна вышла посмотреть, что происходит. Лорд Клаверхауз подозвал её и одел ей тиски для больших пальцев. Он затянул эти тиски до такой степени, что полилась кровь, и она начала кричать.

​

Джон Браун и его жена вышли из дома, и Браун сказал: "Вы не должны делать это. Вы не должны пытать эту девчушку. Только я один знаю, где м-р Аткинс."

​

Клаверхауз сказал: "Что ж, любезный, ты скажешь нам, где он, а не то будет плохо".

Джон Браун сказал: "Вы не выведаете это у меня".

​

При этом, Клаверхауз взял пистолет и направил его, словно телескоп, на голову Джона Брауна и сказал: "Ты скажешь нам, или мы вышибем тебе мозги".

​

Браун повернулся к своей жене и сказал: "Я покину вас, дорогая. Помни наши брачные обеты и заботься о детях."

​

Четыре солдата выстрелили в голову Джона Брауна и разнесли её по всему крыльцу. Миссис Браун держала свой фартук и начала собирать фрагменты костей и мозгов в него. Клаверхауз сказал: "Итак, дорогуша, что ты чувствуешь по отношению к своему красавцу-мужчине сейчас?"

​

Она не подняла взор на Клаверхауза; она просто продолжала подбирать куски. Она сказала: "Я всегда думала хорошо о нём. Он всегда обращался со мной правильно. Я никогда не думала о нём лучше, тем не менее, чем думаю прямо сейчас."

​

Я хочу, чтобы ты знал кое-что: я никогда не думал о своём Друге лучше, чем у думаю прямо сейчас.

​

"Как утомительны и пресны те часы,

Когда Иисуса больше я не вижу!

Сладкие виды, сладкие птицы и сладкие цветы - 

Все утратили сладость свою для меня.

Солнце в разгаре лета сияет, но тускло,

Поля понапрасну стремятся весельем взор усладить;

Но счастлив когда я в Нём,

Декабрь приятен, как май.

 

Имя Его источает богатейший запах,

И слаще музыки голос Его;

Присутствие Его рассеивает моё уныние,

И заставляет всё во мне радоваться.

Я должен, где Он был всегда так близок, 

Ничего не желать и не бояться;

Никто из смертных так не счастлив, как я - 

И лёто моё продлится весь год.

 

Довольствуясь созерцанием лика Его,

Всего себя к удовольствию Его предав - 

Никакие перемены сезонов иль мест

Не произведут никаких перемен в уме моём.

Пока благословен чувством Его любви,

Дворец лишь игрушкой казаться будет,

И тюрьмы дворцами окажутся,

Если Иисус обитать будет в них со мной.

 

Господь мой, коль в действительности я Твой,

Если Ты моё солнце и песня моя,

Скажи, почему я чахну и изнываю?

И почему так долги все зимы мои?

О, уведи эти тёмные тучи с небес,

Твоё ободряющее душу присутствие восстанови;

Иль забери меня к Тебе на высоту,

Где ни зимы, ни туч уж больше нет."                

 

Джон Ньютон

 

Временами, дитя Бога может озлобляться и быть мятежным из-за обстоятельств, через которые Господь заставляет его пройти. Он чувствует, что если бы Господь действительно был его другом, он бы не обращался с ним таким образом. Но Библия говорит:

​

"Верны раны друга; а поцелуи врага - обманчивы" (Прит. 27:6).

​

Христианин, молись, чтобы Господь возместил те трудные обстоятельства, не обязательно изменяя их, но делая Его присутствие реальным для тебя, по мере того, как ты проходишь через них. Там, где Господь реален для тебя, - это возмещает почти всё; а где - нет, ты не можешь принять ничего. Кто-то однажды сказал: Господь, я могу принять всё с твоей улыбкой, но ничего - с твоим хмурым взглядом".

​

​

    

Реальность Вечности

Зак Колвин 

​

По мере того, как большинство людей проживают свои дни в эти времена, мысль о вечности, или о чём-то, вечном не приходит им на ум. При всех физических и материальных обязанностях в жизни, таких как работа, забота о семье, хождение в гастроном, выполнение поручений и так далее, не очень много времени остаётся, чтобы подумать о вечности. Зачастую, мысли о вечности душатся этими обязанностями в жизни, даже у христианина, и реальность вечного не кажется очень явной. Зачастую кажется, что материальное это то, что действительно имеет значение.

​

Тем не менее, нам сказано во 2 Коринфянам 4:18: "Когда мы смотрим не на то, что видимо, но на то, что невидимо: ибо то, что видимо, временно; но то, что не видимо, вечно".

​

Поэтому у христианина, который намерен сделать вечность реальностью в своей жизни, будет постоянная борьба в том, чтобы принять меры к тому, чтобы он не оказался настолько опутанным материальным, что вечное невозможно увидеть. Нужна будет стабильная диета из вечной книги, ВКИ 1611, в его жизни. Нужен будет стабильный диалог между ним и Господом Иисусом Христом посредством молитвы. (Помни, истинная молитва это не только за приёмом пищи, или только когда у тебя есть нужда, или даже только один раз в день. Истинная молитва это стабильный диалог между тобой и твоим Спасителем ["Непрестанно молитесь" (1 Фес. 5:17); "... должнό всегда молиться, и не унывать" (Лук. 18:1)].) Без этих двух форм духовного занятия, не будет никаких напоминаний о вечном, и, следовательно, никакого внимания не будет уделяться тому, что более всего имеет значение в то время, как ты следуешь по жизни, - вечному.

​

Видишь ли, что христианин должен помнить, так это то, что всё, что он делает, имеет вечное последствие или награду. Всё, что христианин планирует, всё, что он, или она, делает на протяжении дня, каждое слово сказанное - всё это целиком должно делаться в свете того, что будет иметь место после того, как эта жизнь закончится: восхищение церкви, Судейское место Христа и тысячелетнее царствование Иисуса Христа. Честно говоря, большинство христиан больше размышляют о состоянии своего банковского счёта, состоянии своей пенсионной программы, если у них есть таковая, или же, будут или нет улучшения, которые они делают в своём доме, стоить вложений. Они будут часами сидеть за компьютером, исследуя, какой тип транспортного средства будет лучшим вложением, или какой тип карьеры распланировать, чтобы принёс им наибольший доход в жизни.

    

Всё это конечно важно, чтобы учитывать в этой жизни; и ни в коем случае я не упрекаю никого за изучение чего-то прежде, чем он примет какое-то решение. По существу, было бы глупо не делать это, поскольку ты должен быть добрым управителем денег, которым Господь даёт пройти через твои руки. Но так часто, эти размышления становятся единственным, чему уделяется внимание. Реальность вечности, плоды Судейского места Христа и мысли о том, чтобы откладывать "сокровища на небе" (Мат. 6:20), редко приходят на ум. Тем не менее, эти последние размышления не просто более важны - они по-настоящему единственное, что имеет значение. 

​

Удивительное во многих Лаодикийских христианах то, что они живут сродни атеистам в части практической ежедневной жизни. Они думают, что лишь потому, что они не думают о вечном на протяжении дня, эта вечность вовсе не реальна. Тем не менее, вечное это то, чему нужно уделять больше внимания. Возможно, основная причина, почему вечность не является реальностью для многих христиан, состоит в том, что очень немного занятий с духовными источниками Господь дал нам, чтобы "привязаться к тому, что наверху" (Кол. 3:2): Библия и молитва.

    

Но есть одна основная уловка Сатаны, используемая особенно в эти последние дни, чтобы удерживать внимание христиан на временном этой жизни, - и это просто посредством отвлечения. На протяжении всей истории, всегда было много чего, чтобы отвлечь мужчин и женщин от их истинного назначения существования. 

​

Откровение 4:11 говорит: "Достоин ты, О Господь, получить славу и честь и власть: ибо ты сотворил все, и для твоего удовольствия это есть и было сотворено".

    

Согласно этому стиху, каждые мужчина и женщина, рождённые на этой земле, имеют одно назначение для существования: в этой жизни и в вечности, они должны доставлять удовольствие Господу Богу Всемогущему. Всё, что отвлекает от этого одного назначения, должно быть заклеймено как отвлечение от реальности вечности и кражей Божьего удовольствия.

​

Отвлечения в жизни это вполне нормальная часть жизни, с которой нужно встречаться лицом к лицу, и которую дόлжно избегать, и даже сражаться с ней, если кто-то намерен исполнять даже основные обязанности в жизни. Если студент планирует изучать свой предмет, он должен отгонять мечтательность и отвлечения, которые удерживают его от уделения внимания. Если трудящийся планирует чтобы его работа была выполнена, ему, зачастую, нужно отложить свой мобильный телефон, освободить свои руки от любого лишнего веса и приступить к работе; или же он не сможет завершить свою работу. Установление приоритетов ответственности это тот путь, который большинство людей избегают, будучи отвлечены от своего назначения.

​

Д-р Ракман говаривал неоднократно: "Обязанности никогда не конфликтуют". Это очевидно какое-то парадоксальное заявление, потому что обязанности всегда конфликтуют. Но это заявление рассчитано на то, чтобы заставить тебя думать; оно давненько на меня подействовало. Идея в том, что если у кого-то истинная обязанность, она никогда не вступит в конфликт с чем-то, что не является истинной обязанностью. Она всегда будет брать вверх над тем, что не так важно. Другими словами, ты должен расставить свои приоритеты правильно!

​

Но есть кое-что, что становится настоящими проблемами в жизни христианина. Оно отвратило многих христиан от того, чтобы быть верными в их христианской жизни, и буквально принесло им "гибель посевов" не более, чем за несколько лет. Это, конечно, инструменты, используемые дьяволом, чтобы пустить под откос Библейского верующего христианина, отвлечь его от его истинного назначения и удержать его от того, чтобы приносил Господу удовольствие и славу. Это - основное назначение Сатаны в жизни христианина, поскольку он уже не может разрушить его душу после того, как тот спасён. Но пытаться заставить христианина осознать опасность этого сродни тому, как заставить политика перестать лгать. Этого просто не произойдёт.

​

Умыслы Сатаны для отвлечения их внимания от вечного и успокоения их в этом мире становятся очень хитроумными в эти последние дни Лаодикии. Лаодикиец доволен сам собой, покуда другие одурачены его поверхностным хождением с Господом и не распознают его духовной слепоты и наготы. Его собственная тепловатость обманывает других тёплых лаодикийцев довольно-таки легко потому что и он, и они настолько сосредоточены на внешности и этой временной жизни, что даже не осознают это, или же не отваживаются "назвать ребёнка уродливым", как они говорят. Но в то время, как этот человек так сосредоточен на том, чтобы позаботиться очистить наружную часть тарелки и убедиться, что средний Лаодикиец одурачен, он не осознает, а, быть может, его вовсе и не беспокоит, что он позволил дьяволу отвлечь его от его назначения существования и от реальности вечности.

​

В Ветхозаветной истории иудеев, постоянно было то, что возникало, чтобы отвлечь их от Господа и воспрепятствовать Его удовольствию. Если это было не похотение их собственных сердец к путям других наций и желание быть подобными им, то это было идолопоклонство и нечестивые занятия язычников, которые отвлекали их и втягивали во временное удовольствие, вместо вечной награды. Дьявол, извлекающий выгоду из нетерпения и неудовлетворённости их сердец, втянул их в мгновенное удовольствие посредством идолопоклонства и согласованности с нациями, окружающими их, - точно так же, как дьявол делает сегодня. По большей части, люди нетерпеливы. Они неудовлетворенны в большом количестве, потому что они постоянно пытаются получить удовлетворение с помощью временного, а ни один человек никогда не сможет быть полностью удовлетворён временным. Самый мудрый человек из когда-либо живших, помимо Иисуса Христа, доказывает эту истину во всей книге Екклесиаст. Поэтому Сатана извлекает выгоду из этих пороков нетерпеливости и неудовлетворённости в людях сегодня и искушает их отвлечениями мгновенного удовольствия, чтобы помешать им быть плодотворными для Иисуса Христа.

​

Индустрия высоких технологий действительно извлекает выгоду из нетерпеливости и неудовлетворённости в современном человеке, и даёт ему отвлечения тысячами. От восхода до заката, что-то пикает рядом с тобой, чтобы убедиться, что ты уведомлён о самых последних обновлениях и напоминаниях. Если это не компьютер на твоём рабочем столе, то это сотовый телефон у тебя на бедре или в твоей сумочке. Если это не сотовый телефон, это - "умный" планшет в удобном корпусе для тебя, чтобы оставаться у тебя на боку на протяжении всего дня. Если это не сотовый телефон или планшет, это - "умные" часы, которые ты можешь носить на запястье, - для тех, кто не хочет испытывать неудобство по причине необходимости лезть в карман и доставать телефон (это уйма дел, ты знаешь). Довольно скоро, у тебя будет возможность иметь своё умное приспособление, установленное где-нибудь на твоей особе - возможно, в руке или во лбу, - чтобы тебе даже не приходилось расставаться с ним. Оно даже будет иметь функциональную возможность оплачивать вещи непосредственно с него, точно так же, как твои "умные" телефоны сегодня. Эти устройства предназначены "для твоего удобства" для того, чтобы держать тебя в курсе важных вещей, вроде новостей (большинство из которых тебе было бы лучше не знать. Нет ничего "нового под солнцем", Еккл. 1:9), обновлений погоды, новых обновлений программного обеспечения, замены кредитной карты, депозитного банковского счёта, обновлений приложений, игровых очков, обновлений "Фейсбука", сообщений в "Твиттере", электронных сообщений, текстовых сообщений, напоминаний, календарных пометок, будильников, и, в зависимости от того, насколько вовлечён человек во все последние технологии, этот список можно продолжать буквально вечно. Ты знаешь того рода вещи, которые действительно имеют значение в этой жизни!

    

Со всеми этими сигналами и уведомлениями, для твоего разума нет времени, чтобы проснуться утром с мыслями о Господе и тем, что можно совершить для Него. Если ты встаёшь достаточно рано, чтобы выделить время для чтения величайшей книги в мире и провести время в молитве, тебя постоянно будут прерывать пикающий дьявол у тебя на боку для того, чтобы ты не мог сконцентрировать своё внимание достаточно долго на том, что ты читаешь или о чём ты молишься, чтобы Господь мог поговорить с тобой. Не мудрено, что христиане так невежественны в Библии в эти дни. Если тебе удаётся поместить немного писания в своё сердце и укрепить свои мысли, предавая свои дела Господу через молитву, когда ты начинаешь свой рабочий день, - ты не сможешь думать духовно о текущих вопросах, обстоятельствах, окружающих тебя, или людях, с которыми ты сталкиваешься, потому что маленький дьявол у тебя на боку будет продолжать издавать свои пикающие уведомления, или ты будешь вынужден обращаться к нему за некого рода информацией, которую ты не можешь запомнить, потому что ты спаковал всю свою жизнь в этого маленького дьявола. Поэтому, вместо того, чтобы уметь применять писания, которые ты только что прочёл этим утром, к ситуациям твоего рабочего дня, и вместо того, чтобы быть достаточно обеспокоенным за людей, окружающих тебя, чтобы говорить им истину (спасённым или потерянным), и вместо того, чтобы думать о том, кто заслуживает твоего внимания больше, чем кто-либо ещё (Господь Иисус Христос), твои мысли и твои действия полностью отвлечены из-за маленького дьявола у тебя на боку, или у тебя в кармане, или у тебя на запястье. Если тебе удаётся прожить день с духовным мировоззрением и принося какой-либо плод для Христа, когда ты завершаешь день и пытаешься немого отдохнуть, тебе нужно будет обратиться к маленькому дьяволу за новостями, которые ты пропустил в этот день, или за электронной почтой, которая должна была прийти, или убедиться, что ты поставил свой будильник так, чтобы маленький дьявол мог разбудить тебя утром. Поэтому, вместо того, чтобы иметь возмжность закончить день с мыслями о Господе и Его доброте к тебе в этот день, или подумать, где ты подвёл Его и что предпринять на следующий день, чтобы не подвести Его снова, или просто прочистить свои мозги и позволить Господу говорить тебе, маленький дьявол и в это раз отвлекает тебя от плода, приносимого для Иисуса Христа, и от реальности вечности.

    

Достаточно уже обо всём том, что человек может делать в настоящее время благодаря современной технологии! Немногое из того, о чём большинство людей бахвалится, как о таком удобном, является тем, что могло бы волновать Господа меньше всего. Но какое это имеет значение, пока ты получаешь маленькое временное удовольствие, правильно? Хватит уже о "старомодных", не желающих иди в ногу со временем технологических достижений! У этих "старомодных" намного больше сделанного для Господа, чем у любых пяти современных людей, гарантированно. У них было время говорить с Господом на протяжении дня, и они позволяли Господу управлять их мыслями без того, чтобы что-то прерывало их каждые тридцать секунд. У них было время думать о вечных душах, с которыми они сталкивались, и они не спешили, чтобы не отстать от расписания, которое маленький дьявол составил для них. И подумать только, что многие заявления о важности компьютера и смартфона состоят в том, что больше может быть сделано за меньшее количество времени! Больше чего? Больше отвлечения от того, что действительно имеет значение, - вот чего!

​

А вот действительно глубокая мысль для размышления: бытность занятым это не всегда бытность продуктивным. Более того, просто бытность продуктивным не всегда означает продуктивность правильного. Всё, что ты должен сделать, это просидеть до конца дня и записать то, что ты сделал за этот день. Затем, оценивая по истине писания, отметь, как много из того было сделано с вечностью на уме. Ты тотчас узнаешь, был ли твой день просто занят, или же он был продуктивен, и было или нет то, что производилось, тем, что действительно имеет значение. Если ты проделаешь это на протяжении нескольких дней кряду, этого будет достаточно, чтобы показать тебе, насколько реальна вечность для тебя.

​

Достаточно делать вид уже, что ты удовлетворён, и что Бог доволен результатами того, что все твои новейшие технологии делают для тебя. Тот факт, что ты сохраняешь обновление до самой последней версии чего бы там ни было у тебя, доказывает, что ты не удовлетворён. И устойчивый рост потакания своим прихотям, наряду с устойчивым спадом духовного плода, производимого для Господа, должны быть хорошим показателем того, что Господь не доволен, - но ты можешь быть слишком отвлечён, чтобы заметить. Методы принесения плода для Господа никогда не нужно обновлять или улучшать, тем не менее, они всегда больше удовлетворяют и больше доставляют удовольствие Господу. 

​

Отступнические христиане всегда думают, что достижения в технологии, коммуникации и транспортировке являются свидетельствами Божьего благословения и улучшения. Даниила 12:4 говорит: "... многие будут бегать туда и сюда, и знание умножится". Но не всё знание - хорошее знание в глазах Господа. Римлянам 16:19 говорит: "... но все же хотел бы, чтобы вы были мудры на то, что есть добро, и просты относительно зла". Реальная проблема в том, что многие христиане покончили, касательно самих себя, с тем, что Господь думает об этих современных достижениях, и лениво приспособились к тому, "что высоко ценится среди людей", и забыли, что когда человек высоко оценивает что-то, это "есть мерзость в глазах Бога" (Луке 16:15).

    

Не требуется степень доктора богословия или доктора философии, чтобы распознать, имеют ли эти улучшения значение для Господа. Требуется просто Библия. Но кто читает Библию ещё? Кто читает книги, периодику? Я вполне осознаю тот факт, что когда я пишу эту статью, очень немногие люди вообще прочтут её. Её нет не только в электронном формате, или в приложении, которое будет доступно прикосновением кнопки, но её нет в видео формате, где её можно просмотреть, подобно видео какого-то неудачника на "Ютьюбе". Но у тех, кто читает её, я полагаю, что у вас достаточно обеспокоенности о вечном, по крайней мере, чтобы рассмотреть, чтό Сатана выполняет посредством своих "уловок", чтобы отвлечь вас от Божьего удовольствия. 

​

Вечные писания говорят о некоторых событиях, которые будут иметь место в будущем, и они написаны так, как если бы они уже имели место. Бог Библии это Бог истории, и Он знает историю прежде, чем она имеет место быть. Вот почему Он формулирует эти события в писании так, как будто они уже имели место.

​

Действительно скоро грядёт день, когда церковь будет восхищена из этого мира и будет перенесена к Судейскому месту Христа. Личные дела, которые мы, как христиане, сделали для Господа, будут помещены в очищающий огонь, где все наши эгоистичные дела будут поглощены, как дерево, сено и стерня. Только то, что было правильного сорта, сделанное с правильным мотивом доставить удовольствие Иисусу Христу, пройдёт сквозь огонь, и будет явлено и переделано в венец. И Тот, кто жертвовал всем на протяжении Своей жизни и Своей смерти на кресте, возьмёт тот венец и возложит его на голову бесполезного слуги, который пожертвовал очень немногим ради Него. В этот момент, неодолимая мысль о том, насколько достоин Христос получить это венец, побудит получателя венца пасть и возложить оный у Его святых стоп. После того, как каждый отдельный член невесты Христа пройдёт через это время суда и будет подготовлен, объединённая невеста Христа, "как чистая девственница" (2 Кор. 11:2), затем будет представлена Жениху, который долго ждал Свою невесту, и будет принята в Его руки и выйдет за Него замуж.

 

Вскоре после этого, Жених, "Царь царей, и Господь господ" (1 Тим. 6:15), Господь Иисус Христос, выйдет с третьего неба ещё раз, чтобы снизойти на землю и принять царства земли. Как только Его враги будут поражены, Он воссядет на принадлежащем Ему по праву престоле в Иерусалиме. Те, в теле Христа, кто страдал ради Него в этой жизни, будут царствовать с Ним во время Его тысячелетнего царствования из Иерусалима. И те, кто отверг реальность вечного и предпочёл потворствовать самому себе на несколько дней, будут обнажены и постыжены перед целым миром на одну тысячу лет.

​

Это те будущие исторические события, которыми христианин должен быть озабочен. Эти будущие события более реальны и намного важнее для христианина, чем любое временное, которое отвлекает твоё внимание от Божьего удовольствия и реальности вечности.

    

​

    

​

​