Глава 17

Библия короля Иакова 1611 года

​

​

Этот «перевод, положивший конец всем переводам», стал результатом совместных усилий больше пятидесяти ученых. Они приняли к рассмотрению Новый Завет Тиндейла, Библию Кавердейла, Библию Матфея, Великую Библию, Женевскую Библию и даже Новый Завет Реймса. Великий пересмотр Епископальной Библии начался.

​

Риплингер пишет:

«Истина в том, что многие переиздания представляли собой просто изменения в размере, форме (то есть фолио, кварта), шрифте (готический, римский), дизайне и содержании книги (карты, примечания и т. д.)». (Plummit from the Summit, Презентация Power Point, слайд №184, (англ.))

​

Едвард Хиллс пишет:

«Переводчики, произведшие Версию короля Иакова, главным образом, кажется, полагались на поздние издания греческого Нового Завета Безы, особенно на его 4-е издание (1588–1589). Но они также часто консультировались с изданиями Эразма и Стефана и с «Комплутенсийским полиглотом». Согласно Скривнеру (1884), из 252 мест, в которых эти источники отличаются достаточно, чтобы повлиять на английский смысл, Версия короля Иакова соглашается с Безой против Стефана 113 раз, со Стефанием против Безы 59 раз и 80 раз с Ерасмием, или «Комплутенсийским полиглотом», или латинской Вульгатой против Безы и Стефана. Поэтому Версию короля Иакова следует воспринимать не просто как перевод Принятого текста, а как его независимый вариант». (Изучение библейской веры, Эдвард Хиллс, с. 206 (англ.))

​

Гейл Риплингер утверждает:

«Переводчики БКИ смотрели на все чистые Писания, и на греческие, и на еврейские, и на разговорные. (Они не были ни «только с оригиналов», ни даже «только с греческого», ни «только фразы с диалекта койне».) Кроме учитывания первоначальных языков, они выполняли свой труд, «сравнивая труды многих других наших достойных предшественников, как на нашем, так и на иностранных языках…» (Святая Библия, 1511 г., Лондон: Баркер, Посвятительное послание). Они признавали Принятый текст (также называемый «Традиционным текстом»), его использовали все языковые группы, иногда в нем сохранялись варианты чтения, которые Греко-православная церковь выбросила из своих кодексов ради увековечения своих церковных ошибок (например, Деяния 8:37; 1-е Иоанна 5:7 и т. п.). Переводчики говорили, что если один греческий источник казался несоответствующим в каком-то пункте, то они смотрели на другие манускрипты, стихи и разговорные переводы».

​

Библиотеки Великобритании и король Иаков I предоставили переводчикам БКИ целую сокровищницу древних и средневековых Библий со всего мира. Ни у одного переводчика сегодня нет доступа к таким аутентичным изданиям; все, что есть у сегодняшних переводчиков, – это печатные «критические издания» (например, греческое, сирийское и латинское), которые, как правило, не следуют в точности ни одному манускрипту на земле. В книге «От переводчиков читателю» перечислены многие доступные писания, такие как «Дошедший до наших дней голландский слог» из 900-х, Французская Библия из 1300-х, «многие копии которой все еще сохранились в наше время», а также «многие английские Библии, переведенные… от руки» в 1300-х годах. Эта сокровищница текстов вместе с предыдущими английскими Библиями предоставила переводчикам БКИ широкий выбор авторитетных всемирных свидетельств, чье универсальное согласие в текстах Библии выявило микроскопические ошибки в некоторых греческих изданиях или кодексах. Для определения точного значения и правильного перевода того или иного стиха они «сопоставляли его с другими стихами Библии и сравнивали с другими Библиями».

​

Риплингер также пишет:

«Ранние английские Библии были не менее вдохновенны; они не были неточными и не нуждались в «корректировании» в тех местах, которые изменили переводчики БКИ. Ранние английские Библии не были «вычищены» от грубых ошибок, они «возвышали», как Иисус, Слово. Бог есть Бог; Он просто поднял БКИ на октаву выше. Библия была очищена семь раз согласно Псалму 12. Каждый раз был чистым». (Plummit from the Summit, Презентация Power Point, слайд №225).

​

Всего через год после того, как огромная, кафедрального размера, Библия короля Иакова 1611 года была напечатана и прикована цепью к кафедре каждой церкви в Англии, началась печать самых первых изданий Библии короля Иакова приемлемых размеров. Их производили для индивидуального обладания копией Библии.

​