Иисус Христос, Большой Смутьян

Брайан Донован

​

​

Когда религиозная толпа старейшин, главных священников и книжников (Луке 22:66) собралась, чтобы выдвинуть обвинения против Господа Иисуса Христа, необходимо отметить, что поскольку они не могли ответить на Его доктрину (Матфею 22:29-33), их четырёхголосная атака была политической. В Луке 23:1-5, четыре разных обвинения не относились к учениям Христа относительно писаний, но вместо этого, были связаны с тем, что он, предположительно, выступает против политического благополучия нации. Обвинения, которые они выдвинули, были следующие: 1) "развращает нацию", 2) "запрещает давать дань цезарю", 3) заявляет, что Он "Христос Царь" (все находятся в стихе 2) и 4) "Он возбуждает народ" (стих 5).

​

Когда народ ошибочно принял Господа Иисуса за кого-то другого, люди, которых они упоминали, были Илией, Иеремией и Иоанном Крестителем. Связь с этими тремя великими пророками не должна быть упущена, поскольку их враги, также, не могли ответить им относительно писаний, то они, вместо этого, обвинили их в причинении вреда нации и отсутствии патриотичности. 

​

Враги Иеремии сказали, что он должен быть предан смерти потому, что его проповедование ослабляет руки "народа" и "ищет не благополучия народа этого" (Иеремии 38:4). Негативное проповедование этого пророка было воспринято в том значении, что ему совершенно безразличны Билль о правах и нация, и поэтому он был обвинён в переходе к халдеям (Иеремии 37:13). Поскольку он отказывался проповедовать позитивное послание национального возрождения и извещал их, вместо этого, подчиниться Господней руке наказания против нации (Иеремии 38:2), его никогда не приглашали на их слёты "Бог и Страна".

​

Илия был обвинён нечестивым политиком Ахавом в беспокойстве его страны (1 Царей 18:17), тогда как это этот политик оставил заповеди Господа - не Илия (стих 18). Когда дух Илии вернулся, чтобы подготовить путь для служения Христа, в виде Иоанна Крестителя (Матфею 11:14; Луке 1:17), он интересовался римской политикой не больше, чем Шумер и Пелоси интересуются Библией Короля Иакова. Старина Иоанн Креститель указывал пальцем и проповедовал против политического лидера Ирода (Матфею 14:4), равно как и против идущих на компромисс религиозных лидеров (Матфею 3:7-10). Библейский верующий должен заметить, что отступнические иудеи ошибочно приняли Христа за этих трёх мужей (Илию, Иеремию и Иоанна Крестителя).

​

Что касается первого обвинения, будто Он "развращает нацию", то никто не был так далёк от этого, нежели Господь Иисус Христос. Он распростёр Свои руки, чтобы спасти нацию, говоря им истину, и прими они её, Он бы собрал их под Свои оберегающие крылья (Матфею 23:37). Его жизнь была отдана, и Его кровь была пролита за "своих, и свои не приняли его" (Иоанну 1:11). Если кого-то и можно обвинить в развращении нации, то это были бы те, кто имеет истину и боится проповедовать её. Всё это уклонение и отвлечение внимания от истины с криками о патриотизме, Американизме и свободе сегодня, это современная форма всего того, что "развращает нацию". Это не негативное уличное проповедование испытывает недостаток патриотизма, а отступнические, исповедующие, Библейские верующие проповедники, кто в последнее время начал соответствовать тем, из округа Колумбия политикам с раздвоенными языками и идущими на компромисс. Есть ли более лучший способ проявить свою озабоченность за свою страну, нежели стоять перед толпами с воздетыми руками и Библией Короля Иакова в руке, проповедуя евангелие? Но современные Библейские верующие теперь нашли способ, чтобы их друзья-фундаменталисты оставались счастливы, - проповедуя позитивное, политическое евангелие, которое измеряет духовность Американским патриотизмом и консерватизмом правого толка. Это даёт им возможность проповедовать за кафедрами друг друга и никогда не оскорблять собраний другого. Резкие, жёсткие, негативные, вне помещений, проповеди Господа Иисуса Христа никогда не проповедовались с заботой о том, чтобы быть приглашённым снова за чью-то кафедру. Его любовь к истине была доказательством Его любви к нации.

​

Те, кто сейчас говорит нам, что способ спасти США, заключается в избрании "добрых людей" на политические должности, это те, кто "развращает нацию". Молодых проповедников сейчас готовят для служения - не проповедованием на открытом воздухе, не научением тому, как проповедовать Книгу, а поиском путей тому, как быть уважаемым в обществе. Им говорится равняться на людей, кто отошёл от проповедования евангелия, чтобы стать двуличными, политическими лидерами в Палате и Сенате США. Их учат думать, будто великая честь - встречаться и якшаться с политическими лжецами в Вашингтоне, округ Колумбия, кто "исповедует" Христа, но отказывается проповедовать Христа. Это отступнические Библейские верующие пытаются пристыдить молодёжь и заставить думать, будто их христианское хождение измеряется поднятием Американского флага патриотизма. 

​

Наш пример, Иисус Христос, не сжался ни на секунду под этим обвинением и оставил без внимания их глупость и обманы. Библия учит христианина повиноваться правительству, под которым он находится (Римлянам 13), почитать царя (I Петра 2:17) и молиться, чтобы лидеры не мешали нам проводить "жизнь тихую и мирную во всяком благочестии и честности" (I Тимофею 2:2). Помимо этого, для того, чтобы христианин был хорошим солдатом Иисуса Христа, ему особо говорится, не опутывать "себя делами этой жизни; чтобы угодить тому, кто избрал его быть солдатом" (II Тимофею 2:4). Современный отступнический Библейский верующий не может проповедовать своё то же самое послание "Американских свобод" и "прав", если он призван в Индонезию, Судан, Индию, Пакистан или несколько сот других стран, тем не менее, он продолжает слепо изрыгать риторику "христианского права", как будто это находится в Библии Короля Иакова. Выпускники Библейского института Пенсаколы берут одно и то же послание во все и каждую страну в мире, поскольку их учат, что, как христиане, они не имеют никаких "прав", а вместо этого, назначены "отбросами всего" (I Коринфянам 4:13). Это был пример нашего Спасителя, которому мы призваны следовать (I Петра 2:21), но увы, молодых людей с призывом проповедовать раздувают и учат быть гордыми американцами, у которых есть право выбора, свободы слова, жизни, свободы и стремления к счастью. Действительно, есть Библейские верующие сегодня, кто верит, что у них есть эти права. 

​

Второе обвинение против Господа Иисуса было то, что Он запрещает давать подать цезарю. Это была ещё одна ложь, оставленная Им без внимания, поскольку Он знал, что Он учил людей: "Отдавайте поэтому цезарю то, что цезарево" (Луке 20:22-25), в ответе на вопрос об уплате денежной дани. Для христианина, не должно быть никаких сомнений в отношении Библейской позиции касательно уплаты налогов. Ему повелевается платить их в любой форме (Римлянам 13:6, 7) сборов, подати или таможенных пошлин. Павел дал это повеление братьям, когда они были под нечестивым римским правительством, поэтому аргумент о неуплате налогов, потому что ты под неправедным правительством, которое не соблюдает Конституцию США, не подтверждается. Время от времени, молодой христианин будет натыкаться на антиправительственное, антиналоговое милиционное движение, которое звучит как присущее настоящему мужчине и духовное сначала, но выступает против писания по всем аспектам. Эти группы составляются спасёнными, отошедшими от веры христианами, кто впрягся с потерянными католиками, методистами, пресвитерианцами, атеистами и любого другого религиозного сорта людьми, кто делает вид, что любит свою страну настолько, чтобы сражаться и бунтовать против неё. Призыв этого послания состоит просто в том, чтобы спасать свою собственную жизнь, делая запасы, и быть готовым убить любого прежде, чем они смогут убить тебя. Какой христианин, читающий свою Библию, пришёл бы к выводу, что спасение своей собственной жизни является тем, что важно? "Ибо всякий, кто хочет спасти жизнь свою, потеряет её ..." Из нашей церкви здесь, в Библейской Баптистской, у нас были несколько человек, кто оказался не у дел с этим движением, ещё во дни Клинтона, в 1990-х, и больше не восстановились. Они оставили молитвенные встречи, Воскресную школу и служения проповедования, равно как и проповедование на улице и свидетельствование потерянным душам, По крайней мере четверо из них вышли взбешёнными из-за того, что мы не "настоящие патриоты" и "лишены мужества", потому что мы не проповедуем их послание мятежа и истинного "Американизма". Библейский верующий проповедник не должен менять своё послание с каждой сменой президента. Клинтон ли это, Обама, Хилари, Буш или Трамп (есть небольшое различие по сути, в любом случае) - мы должны пребывать, "взирая на Иисуса" (Евр. 12:1, 2), кто не только Автор, но Завершитель нашей веры. Как миссионер за рубежом доказал бы свою истинную духовность, если бы она подразумевала быть частью американской милиционной группы (или даже встреч "Бог и Страна" 4-го июля)? Господь Иисус Христос ходил повсюду, не заботясь об Ироде, Пилате, цезаре, Анании или Каиафе, и продолжал платить налоги в то время, как проповедовал, и оставался хорошим гражданином, не беспокоясь о том, как спасти Свою шею. Ложные обвинения сводились к нулю в Его глазах, как они сведутся к нулю в наших.

​

Третье обвинение было то, что Иисус заявлял Себя царём. Те, у власти, всегда презирают и приглядывают за человеком, которого они не могут контролировать. Они надеялись, что это обвинение побудят Рим убить Христа, поскольку Он представлял угрозу их правлению. Однако, это не Рим беспокоился, а только иудеи были заинтересованы, чтобы спасти свои "место ... и нацию" (Иоан. 11:48). Вся политическая претенциозная чепуха, сходящая с кафедр в последнее время, выставляет их лживые сердца, которые имеют желание оставаться уютно у власти. То, что толпа Библейских верующих ныне подхватывает, это просто фундаменталистское отступничество, которое имело место сорок лет назад. Когда Фолуэлл и его команда отошли от Библии, шаг, который они сделали, должен был подчеркнуть спасение нации. Голосование за Рейгана было доказательством того, что христианин был в ладах с писанием, точно так же, как голосование за Трампа было возвещено несколько месяцев назад. Что Библейские верующие, кажется, упустили, так это то, куда этот шаг привёл Фолуэлла и компанию. Всё же, единственное, чему человек научается из истории, это то, что люди никогда не учатся на истории. Отступничество политической толпы ВКИ будет не менее подрывающим, чем "фундаменталистское" отступничество было ещё тогда. Если бы Хилари выиграла последние выборы, это, вероятно, принесло бы больше пользы для духовной жизни многих христиан, поскольку они могли бы упасть на колени в молитве, рассчитывая уповать на Господа Бога, вместо упования на "Трампстера".

​

Когда Пилат спросил Христа, является ли он царём, Его ответ показал, насколько Его интересовало сохранение политического места иудеев, ли, или римлян. Зная, что Иудеи, как нация, уже отвергли Его, Христос дал Пилату знать, что Его царство ("ныне" Иоанну 18:39) было не от этого мира, и что Он приходил, чтобы свидетельствовать об истине и умереть за грешников, повинуясь воле Отца. Если бы Он устанавливал Своё политическое царство, Он бы наставлял Своих слуг сражаться (Иоанну 18:36), но этот период церкви есть духовное царство Бога, и Его слуги не должны быть вооружены плотскими оружиями (II Коринфянам 10:4), как и не быть озабоченными политическими вопросами. Это то, что упускается христианским, правого толка, консервативным, Чайной партии, республиканским, отступническим движением. Озабоченность своими "правами" взяло вверх над их озабоченностью душами.

​

Четвёртым обвинением было то, что Христос возбуждал народ (Луке 23:5). Конечно, они были серьёзны в плохом смысле, когда было, что главные священники и книжники расхаживали, возбуждая народ совершить убийство невинного человека. В Матфею 27:20, Святой Дух раскрывает, что это главные священники и старейшины делали возбуждение, поскольку они "убедили толпу" просить освободить Варавву и уничтожить Иисуса. Всегда было таким образом на протяжении истории человечества. Те самые, кто пытается разрушить страну, это те, кто обвиняет других в нелюбви к своей стране. Те самые, кто оставляют проповедование истины, это те, кто обвиняет других в непроповедовании истины. Любой спасённый, Библейский верующий христианин, должен уметь увидеть письмена на стене, когда речь заходит о Соединённых Штатах Америки, и даже более того - что нужно сделать в этом отношении. Одна группа говорит выходить, и говорить своим представителям, и выходить к избирательным корзинам; тогда как другая говорит выходить на улицы этой страны и проповедовать евангелие возвышая свой голос подобно трубе, и один на один проповедовать потерянным американцам. Одна позиция не изменилась со времён книге Деяния в начале периода церкви, тогда как другая должна постоянно подстраиваться к политическому климату. Одна позиция не заботиться о том, кто занимает пост и какое будущее этой стране предстоит, тогда как другая подстраивается от проповедования национального оживления до "Буш это наш последний шанс" ... не прошло и минуты ... "Трамп это наш последний шанс" ... не прошло ещё минуты ... "Команда мечты Трампа не может быть столь великой" ... не выдерживая ни секунды ... "Быть может, мы не увидим оживления всё-таки" ... нет, подождите минутку ... "Настоящая проблема это эти непатриотичные, негативные уличные проповедники". Что говорят писания?

​

​

Взирая на Иисуса

Д-р Питер С. Ракман

​

​

​

​

​

 

 

 

 

 

 

 

 

"Обратитесь ко мне, и будьте спасены, все концы земли: ибо я есть Бог, и нет никого другого" (Ис. 45:22).

​

"Взирая на Иисуса, автора и завершителя нашей веры; который за радость, что была положена перед ним, претерпел крест, презрев посрамление, и сел по правую руку престола Божьего" (Евр. 12:2).

​

Самая трудная работа, которая у тебя будет когда-либо в жизни, как у христианина, это удерживать свой взор на Иисусе Христе. Этот взор будет блуждать повсюду, кроме как там. Самое трудное это не даяние, или молитва, или хождение в церковь, или пение. Это - "видеть того, кто невидим" (Евр. 11:27). Для этого требуется время.

​

Повеление, данное в нашем тексте - взирать на Него. Старая песня гласит: "Обрати свой взор на Иисуса, Посмотри прямо в Его чудесное лицо; И всё земное удивительно потускнеет В свете Его славы и благодати".

​

Ты должен признать, что это трудно: смотреть на что-то, что увидеть ты не можешь. Я имею в виду, как ты предполагаешь увидеть Его, если Он "невидим"? Ты говоришь о "противоречии в Библии" - вот одно. Павел говорит в Римлянам 1:20: "Ибо НЕВИДИМОЕ его от сотворения мира ЯСНО ВИДИМО". Самая трудная заповедь в этой Книге, которую ты всегда должен будешь соблюдать, это удерживать свой взор на чём-то, что видеть ты не можешь.

​

    При рассмотрении этого, первое, что я хочу сказать, это: Иисус Христос есть твой, на которого нужно смотреть. Когда ты принимаешь Его соответственно - не сводить глаз с Него непрерывно.

​

Ещё во Вторую Мировую войну, когда Гитлер бомбил Лондон, христиане искали укрытие в метро. Они собирались вместе и пели свою версию песни "Доверяя Иисусу".

​

    "Доверяя, когда пули летят,

    Доверяя, когда самолёты грохочут,

    Доверяя, когда бомбы свистят,

    Доверяя Иисусу, вот и всё."

​

Ты должен взирать на Него - не взирай на Марию. Ни один стих в этой Библии не говорит тебе, чтобы ты присмотрелся к ней повнимательней или пожал ей руку. Никогда не взирай на Марию. Не трать своё время с ней; Книга не тратит.

 

Взирай на Иисуса, а не на какого-нибудь священника. Каждый христианин это священник в Новом Завете (1 Пет. 2:5, 9), но твоё внимание должно быть направлено на "Первосвященника исповедания нашего, Христа Иисуса" (Евр. 3:1). Не взирай ни на какого священника, и не взирай ни на какого папу. Удерживай взор на Иисусе.

​

Позволь мне спросить у тебя это: кто заплатил за твои грехи? Если Будда не платил за них, и Мохаммед не платил за них, и Мария не платила за них, и ни один папа или священник не платили за них, почему ты уделяешь кому-то из них время дня?

​

Один проповедник рассказал мне однажды случай, когда он приходил с визитом к парню в больнице три раза, и тот малый говорил проповеднику убираться каждый раз, как только он входил. Проповедник решил испытать его ещё один раз, и когда этот проповедник встал в дверном проёме палаты, где тот человек находился месяцами, тот парень, со слезами на глазах, сказал: "Пожалуйста, входите и помогите мне!" Проповедник зашёл и сел рядом с койкой. "Что я могу сделать для вас?", - спросил проповедник. "Отмените мои грехи", - сказал этот человек на койке, - "они угнетают меня".

​

Извини, приятель, ни один проповедник не может отменить твои грехи, но я могу сказать тебе, кто может. Эта Библия говорит: "Вот Ягненок Божий, который УСТРАНЯЕТ ГРЕХ МИРА" (Иоан. 1:29). В песне говорится: "Есть жизнь за взгляд на Того Распятого".

​

Итак, какое представление ты должен иметь, когда взираешь на Него? Ты должен иметь то же самое представление о Нём, какое имеет Книга. Ты должен смотреть на Него, как распятого, подобно Моисееву латунному змею на шесте (Иоан. 3:14). Ты должен смотреть на Него погребённого, как Он сказал, что Он будет (Мат. 12:40). Ты должен смотреть на Него, как воскресшего, делающего наше оправдание возможным (Рим. 4:25). Ты должен смотреть на Него, как приходящего снова, как Он обещал (Иоан. 14:3).

​

"Взгляд отведи от греха моего и стыда моего,

Взгляд отведи от печали моей и боли,

Взирай на Иисуса - Ягнёнка, что заклан был, -

Вот где вера.

 

Взгляд отведи от знаний моих и гордости,

Взирай на Иисуса - Пастуха моего и Гида,

Взирай на Иисуса, и Его распятого -

Вот где вера.

 

Взгляд отведи от доходов моих и потери моей,

Взгляд отведи от мира и отбросов его,

Взирай на Иисуса на Кэлвэри -

Вот где вера.

 

Взгляд отведи от веры моей, иль нехватки её,

Взирай на Иисуса, чьё слово не слабо,

Взирай на Иисуса, и не отворачивайся - 

Вот где вера."

("Вот где вера", Лида Войт)

​

То есть, взирать на что-то, что ты не можешь увидеть. Я никогда не видел Иисуса распятым. Ни ты, ни я не были там, когда Он был погребён. Никто, из живущих на этой земле сегодня, не видел Его воскресшим из мёртвых. Но когда Иисус явился Фоме, Он сказал: "Фома, потому что ты увидел меня, ты поверил: БЛАГОСЛОВЕННЫ ТЕ, КОТОРЫЕ НЕ ВИДЕЛИ, И ВСЕ ЖЕ ПОВЕРИЛИ" (Иоан. 20:29). То есть, "нашенские", кто поверил, что Иисус Христос умер за наши грехи, был погребён и снова воскрес (1 Кор. 15:3, 4), - у нас более лучшее благословение, чем получил Фома, видя воскресшего Христа.

​

Никогда не смотри на Иисуса Христа так, как мир описывает Его. У потерянного мира есть свой "Христос", и он не Тот, кто в той Книге. У Национального фонда поддержки искусств, он - принимающий наркотики внутривенно. "Иисус" из "Иисус Христос Суперзвезда" - невротичный подростковый панк. Не смотри на блудодействующего "Иисуса", участвующего в оккультизме, вроде того, в "Последнем искушении". 

​

Не принимай никакого современного "Христа". Не принимай католического Христа, который всегда висит на кресте. Не увивайся возле кого-то, у кого "Христос" не имеет братьев и сестёр. Иисус Христос этой Библии имел родных братьев и сестёр, и Книга называет их поимённо и называет их братьями и сёстрами (Мар. 6:3) - не двоюродными. Если есть какие-то сомнения в твоём разуме относительно этого, она говорит, что они были "детьми матери" Его (Пс. 69:8, 9).

​

Экуменический "Христос" это не Иисус Христос Библии. Иисус Христос этой Книги сказал: "Не за мир я молюсь" (Иоан. 17:9).

​

Никогда не принимай Голливудского "Христа". У Голливуда есть своя собственная "Библия". Она состоит из таких вещей, как "Бен-Гур", "Плащаница", "Деметрий и гладиаторы", "Копи царя Соломона", "Спартак", "Давид и Вирсавия", "Десять Заповедей" и т.п. Это - Библия Голливуда. Экуменический "Христос" и голливудский "Христос" величаво расхаживают в длинных одеждах, словно неспасённые фарисеи (Лук. 20:46), изливая мёд из своих уст, говоря: "Благословенны миротворцы, ибо они увидят Бага".

​

Если ты хочешь знать, чему Иисус Христос этой книги был подобен, просто прочти Матфею 16:14. Иисус спросил Своих учеников в этой главе, кто, как иудеи думают, Он есть. Ответами, которые Он получил, были трое из самых грубых, самых неотёсанных персонажей в этой Книге: Иоанн Креститель, Илия и Иеремия. 

​

Иеремия? Так ведь он тот, кто стоял вне храма - в то время, как выходили поклоняющиеся, - выкрикивая "насилие и разграбление" на них (Иер. 20:8). Илия? Ты имеешь в виду того самого Илию, который прерывал чьё-нибудь богослужение и высмеивал тех людей в то время, как они молились (1 Цар. 18:21)? Это тот самый! И Иоанн Креститель? Он говорил людям, кто ответил на его приглашение: "Вы, куча змей в траве! Кто сказал вам прийти сюда и сделать всё как надо?!" (Лук. 3:7).

​

Позволь мне спросить у тебя кое-что: как это, что люди во дни Христа, кто знал Его, и слышал Его, и видел Его, и жил с Ним, имели такое суждение о Нём, а американцы позднее, в двадцатом и двадцать первом веках, имеют суждение о Нём, которое не соответствует тому другому вовсе? Мальчик, о мальчик, американцы получили совсем нарушенное представление об Иисусе Христе. Он не был ловцом бабочек, Он был укротителем львов.

​

Итак, есть кое-что, на что тебе не следует смотреть. Если ты посмотришь на других достаточно долго, ты придёшь к заключению, что никто не спасён, кроме тебя самого; а если ты посмотришь на себя достаточно долго, ты придёшь к заключению, что ты не спасён также. Ты не можешь удерживать взор на самом себе. Ты станешь либо эгоманьяком, либо маниакально депрессивным: ты будешь думать, что ты величайшая личность из когда-либо живших, или что ты настолько виноват, что бесполезно даже пытаться. 

​

Если всё, что ты видишь, это ты сам, тогда всё, что ты получишь это старая испорченная природа. Вот почему молодёжи не нравится обходится самостоятельно, без дребезжания телевизора или воплей радио или стерео. Они не хотят жить с личностью, каковой в действительностью являются. Они не могут выносить оставаться в одиночестве с самими собой, и я не порицаю их. Вот почему тебе нужно взирать на Иисуса.

​

Как и не можешь ты смотреть на других. Любимые предадут тебя. Родители, ваши дети приведут вас в смятение. Детки, ваши родители разочаруют вас. Созерцание правительства поколеблет твою веру в Бога и Библию. Если ты думаешь, что правительство позаботится о тебе, то просто пойди в индейскую резервацию или ниже, в "неблагополучные жилые районы", и посмотри, как это работает для тех людей.

​

Ты не можешь взирать на Сатану за помощью. Он солжёт тебе подобно тому, как он солгал Еве. Он обвинит тебя перед Богом подобно тому, как он обвинил Иова. Он обманет тебя (Откр. 12:9); он будет препятствовать тебе (1 Фес. 2:18); он убьёт тебя, если сможет (Евр. 2:14). Если ты пытаешься завоёвывать души для Христа, дьявол не будет тебя признателен. Ты крадёшь его детей, мужик (Иоан. 8:44; Эф. 2:1-3); был бы ты добродушно расположен к кому-то, похищающему твоих детей?

​

Я скажу тебе кое-что ещё: ты не можешь смотреть на свои победы или поражения - они в прошлом. Павел сказал: "забывая то, позади, и простираясь к тому, что впереди, Я стремлюсь к цели за призом высокого призвания Божьего во Христе Иисусе" (Фил. 3:13, 14).

​

Одним из самых величайших метких стрелков из когда-либо живших был один фриц из Техаса, по имени Адольф Топпервайн. В 1906, он стрелял по пять часов в день, каждые пять секунд, в восьмисантиметровые чурки. Он делал это в течение двенадцати дней и сделал только пятнадцать промахов из 37 200. Он стрелял по тем чуркам из винтовки, не дробовика. У того парня взор был на цель.

​

Я хочу уметь устремлять свой взор на Господа подобно этому. У меня в доме три немецкие овчарки. Те собаки наблюдают за мной и изучают меня. Я вижу, как их уши встают, когда я меняю выражение своего лица. Я буду сидеть за столом, трапезничая, и они будут лежать за раздвижной стеклянной дверью, глядя на меня всё время. Всякий раз, как я поверну голову по направлению к той двери, их головы поднимутся, чтобы посмотреть, не нужно ли мне что-то от них. Я хочу, чтобы я мог ожидать Бога подобно тому, как те собаки ожидают меня.

​

Я иду домой после занятий вечером и открываю ворота как можно тише, и та чёрная немецкая овчарка оказывается на мне прежде, чем я сделаю два шага в своём дворе. Он ждал моего возвращения домой всё время, пока меня не было. Если бы я был так чувствителен к Святому Духу, я бы точно добился многого.

 

Ты должен забывать победы. Отступившие от веря христиане выдумывают победы, которых у них никогда не было, или они отказываются, когда не получают результатов. То есть, когда они начинают смотреть на свои поражения - они совершенно разбиты. Ты не можешь делать это. Никто не "выбивает тысячу" всё время. Временами, ты будешь получать нокдаун. Упрись и дави по полной.

​

Джек Хилес сказал, что он учил своих детей никогда не принимать поражение. "Ты всегда можешь победить; ты всегда можешь быть победителем." Это то тупое, чему ты можешь научить своих детей. Это не только тупо, это - откровенная ложь. На каком-то этапе, ты проиграешь. Кто угодно может быть победителем, но нужно быть настоящим мужчиной, или настоящей женщиной, чтобы знать, как смириться с поражением.

​

Бейб Рут был не только королём хоумранов* своих дней, он был, также, королём страйк-аутов** тоже. Это  потому, что он лупил по всему. Но он не позволял своим страйк-аутам остановить его от попытки получить ещё один хоумран. 

​

* В бейсболе: пробежка игрока по всем базам после удачного удара - прим.перев.

** В бейсболе: три страйка (пропущенный бэттером удар) бэттера (отбивающий с помощью биты), которые засчитываются как аут - прим. перев.

​

Итак, ты должен забывать свои победы, и ты должен забывать свои поражения. Ещё во время Корейской войны, во время одной из тех зим, когда было так холодно, что пайки замерзли, и мёртвые тела замерзли, и их нельзя было похоронить, потому что земля замерзла основательно на два метра, репортёр брал интервью у потерянного солдата американской армии. Он складывал те замёрзшие трупы в штабеля, словно поленья, чтобы похоронить их. Тот молодой парень был зол на Бога и сказал: "Я скажу тебе, что не так, приятель: твой Бог подвёл нас".

​

    Да-с, Бог подводит тебя временами. Временами, Он подводит тебя, потому что заработал это и заслужил это в результате того образа, каким ты живёшь. Временами, Он поводит тебя, чтобы удержать тебя в смирении, чтобы ты не забрался слишком высоко и не сломал себе шею. Ты не можешь позволить поражениям прижать тебя к земле, думая, что ты никогда не победишь. 

​

    Ричард Вюрмбранд и Харлан Попов - оба провели тринадцать лет в коммунистической тюрьме (Вюрмбранд - четырнадцать). Ни у одного не было "мегацеркви" или выездного служение на автобусах. Оба провели в тюрьме и подвергались пыткам значительную часть своих жизней. Ты не думаешь, что это было поражением для них? У них не было никакого "рекордного" посещения, или "рекордного" пожертвования, или "рекордных" исповеданий веры. Но они оба оставили те ужасные времена в прошлом, и когда они вышли, они оба начали служения, чтобы помогать преследуемым христианам по всему миру. Они оба смогли идти дальше от своих поражений и иметь какие-то победы.

​

Одна вдова в Вирджинии, ещё в начале 1900-х, только что похоронила своих мать, брата, мужа и единственного внука в один день. Она потеряла их всех в ужасной железнодорожной аварии. Она вернулась в свой дом, плача, и сказала своей цветной служанке: "Вычисти это место. Продай всё. Я не могу смотреть вокруг себя." Та цветная женщина ответила: "Да, мадам, вота почему вы должны возвести взор."

    

Когда ты доходишь до ручки и чувствуешь, что ты просто не можешь продолжать, - возведи взор. Ты не можешь смотреть вперёд - у тебя нет никакого будущего. Ты не можешь смотреть назад - всё прошло. Если ты спасён, бесполезно смотреть вниз, потому что единственное, что там внизу, - это ад, и ты не пойдёшь туда. Ты не можешь смотреть внутрь себя, потому что ты всё ещё грешник. Возведи взор! "Взирая на Иисуса."

    

В чём была проблема Симона Петра в Матфею 14:30, когда он начал погружаться под волны. Он перестал смотреть на Того, к кому он шёл по воде, и "увидел яростный ветер", и испугался. Он отвёл свой взор от Иисуса и перевёл его на шторм, и начал тонуть. Возведи взор!

 

Один мужчина работал на своей крыше, и лестница, по которой он поднялся, была приставлена к крыше. И спустя какое-то время, он услышал, как его сынишка кричит о помощи. Он подошёл к краю крыши и посмотрел вниз. Там был его маленький сын, вскарабкивающийся по ступенькам лестницы. Он проделал половину пути и посмотрел вниз, и просто застыл от страха. Папа сказал: "Смотри прямо на меня, сын, и давай, поднимайся". И тот мальчик сделал так и забрался наверх без проблем.

​

Как христиане, мы должны взирать на Иисуса каждый день наших жизней, но когда придёт смерть, не меняй взгляд. Ты можешь взирать на Него в жизни; ты можешь взирать на Него в смерти.

    

У одного пастора, моего друга с давних лет, в Джексонвилле, был парень в его церкви, кто провёл время в тюрьме за то, что был вооружённым грабителем. Конечно, этот парень получил спасение и стал хорошим членом церкви и хорошим свидетелем. Но у него был потерянный брат, которому он свидетельствовал. Тот брат был очень самоправеден и не слушал свидетельства этой тюремной птахи. Тот самоправедный человек сказал своему брату: "Я не грешник, вроде тебя".

​

Этот христианин сказал: "Ты направляешься в ад; ты знаешь это, не так ли?"

    

"Нет, я не знаю этого", - сказал его брат.

    

И тот христианин сделал что-то, что я бы тебе не советовал делать. Временами, Бог будет заботиться о юных обращённых, потому что они подобны бестолковым новорожденным младенцам. Вот что произошло там. Тот бывший зек вытащил 38-й калибр, оттянул ударник и направил ствол прямо в голову своего брата. "Теперь куда ты направляешься?", - он спросил.

    

В панике, его брат сказал: "Не делай этого! Я направляюсь в ад!" И тот христианин смог привести его ко Христу.

    

Я привёл тебе эту историю, чтобы показать тебе, что в смерти, ты не можешь взирать на самого себя; ты не можешь взирать на свою добрую жизни; ты не можешь взирать на свою религию. Ты должен взирать на Иисуса. Господь сказал: "Обратитесь ко мне, и будьте спасены, все концы земли".

    

Вот как Чарльз Гаддон Сперджен получил спасение. Он заскочил в какую-то маленькую методистскую часовню, чтобы спрятаться от зимнего шторма, и услышал, как какой-то дилетант встаёт и читает Исаии 45:22. Тот методистский дилетант не знал ничего о проповедовании. Он просто встал и говорил, потому что пастор не смог быть там тем вечером из-за шторма. Всё, что сделал тот человек, - сказал, как будто он был Христом, говорящим: "Посмотрите на меня, висящего на кресте. Посмотрите на меня с этим венцом из колючек на моей голове. Посмотрите на эти гвозди в моих руках. Посмотрите на эту кровь, стекающую у меня сбоку. Посмотрите на меня, умирающего за ваши грехи. Сперджен сказал: "Я посмотрел, и был спасён".

​

Ты не можешь доверять своему опыту - он может быть просто чувствованием. Ты не можешь доверять своей вере, потому что твоя вера может быть не в том месте. Ты должен доверять Кому-то. Ты не спасён чем-то; ты спасён Личностью.

    

"... назовешь его имя ИИСУС: ибо ОН спасет людей своих от грехов их" (Мат. 1:21).

    

"Тот, кто имеет Сына, имеет жизнь; а тот, кто не имеет Сына Божьего, не имеет жизни" (1 Иоан. 5:12).

    

Не беспокойся за свою веру. Наш текст говорит за "автора и завершителя" твоей веры. То есть Того, с кем ты должен быть связан. "Взирая на ИИСУСА, автора и завершителя нашей веры."

    

Молодая христианка там, в Мемфисе, штат Теннесси, свидетельствовала иудейскому раввину: "На что вы полагаетесь в своём спасении?", - спросила она. Он сказал: "Десять заповедей". "Не могли бы вы перечислить их?", - сказал она. Он смог выдать только семь из десяти. "Видите", - сказала она, - "Вы говорите, что соблюдаете десять заповедей, а даже не знаете, что они собой представляют". Тот раввин сказал: "Я понимаю, что вы хотите сказать".

​

Даже если ты смог бы назвать все десять, соблюдение заповедей не может доставить тебя на небо. Если ты нарушишь одну, ты нарушишь их все (Иак. 2:10): ты - нарушитель закона. 

    

Ты не только можешь взирать на Христа в жизни и взирать на Него в смерти, ты можешь взирать на Него прямо сейчас. Вот где вера. Подобно тому, как я сказал, что это - смотреть на Кого-то, кого ты не можешь видеть. Пётр говорит:

    

"Которого не видев, любите; в котором вы, хотя сейчас его и не видите, но веря, радуетесь радостью невыразимой и полной славы: Получая конец веры вашей, именно спасение душ ваших" (1 Пет. 1:8, 9).

    

В песне говорится: "О, я хочу увидеть Его, воззреть на Его лицо". Когда-то я увижу. До тех пор, "мы ходим верой, не видением" (2 Кор. 5:7).

    

У швейцарцев есть легенда о пастухе. В месте, где тот пастух содержал своих овец, была пещера, в которую никто не мог попасть, потому что вход был загромождён камнями и булыжниками. Ходили слухи, что в этой пещере были схоронены сокровища, но никто не мог попасть туда, чтобы проверить, так это или нет. Однажды, когда тот пастух был в поле, рядом со входом в пещеру, он увидел белый цветок на земле. Голос сказал ему: "Подними его; это - ключ в пещеру".

​

Он поднял этот цветок и направился ко входу в пещеру. Голос сказал ему снова: "Прикоснись цветком к скале". Пастух сделал это, и пещера открылась. Он вошёл в пещеру, и повсюду на полу там были золото, и серебро, и рубины, и алмазы, и изумруды, и т.д.

    

Тот пастух так разволновался, что отшвырнул цветок и начал набивать свои карманы дополна сокровищами. Он выбежал наружу, чтобы опустошить свои карманы, чтобы он мог вернутся и взять ещё, но в тот момент, когда он был снаружи, пещера закрылась снова. И когда он опустошил свои карманы, то всё, что у него было, оказалось прахом. Вот когда он вспомнил, что оставил ключ в пещере.

    

Итак, братья, ключ к мудрости, искуплению, освящению, святости, силе, вечной жизни и т.д. есть Личность: Иисус Христос. Не будьте так зачарованы всем, что Он даёт вам, что вы забудете Его.

​

​

​

Беспардонный Двурушник

​

[Примечание редактора: Нижеследующий материал взят от выпускника БИПа Арта Бартона из переписки для его диплома магистра теологии. Материал от доктора Ракмана взят из, но не ограничивается, его работ "Почему я верю, что Библия Короля Иакова это Слово Бога" и "Библейский Вавель".]

​

Ещё в 1996, один из выпускников Библейского института Пенсаколы (Арт Бартон, ныне пастор в Баптистской церкви "Харвест" в г. Грант, штат Мичиган) написал сорок писем различным христианским школам, о том, должен ли Деяния 8:37 быть в Библии (смотри статью "Деяния 8:37 и Окончательный Авторитет" в предыдущем "Бюллетене"). 

    

Одним из наиболее многословных ответов, который, в действительности, не поддерживает никакую точку зрения, был от преп. Джерролда Томаса из ныне несуществующего Университета Теннесси Темпл. Его ответ сопровождался защищённым авторским правом конспектом на тему "Герменевтическое изучение Библии" (Джерролд Томас, 1996), единственной целью которого было лишить Библию Короля Иакова её авторитета и облечь этим авторитетом профессорско-преподавательский состав и персонал Университета Теннесси Темпл. Не веришь этому? Вот два заключительных предложения этой работы:

    

"Бог почтит твою преданность Его слову: если это точный перевод - изучай его! Если ты не уверен, спроси МЕНЯ ИЛИ ДРУГОГО ЧЛЕНА ПРОФЕССОРСКО-ПРЕПОДАВАТЕЛЬСКОГО СОСТАВА В УТТ."

    

Теперь этот гусь перелетает с дерева на дерево, отчаянно пытаясь не вить своё гнездо слишком прочно в каком-нибудь одном месте. Проблема это "страх человека" (Прит. 29:25). С одной стороны, он боится своих товарищей Александрийцев в профессорско-преподавательском составе Теннесси Темпл. Он должен быть "принят" как "учёный", и не хочет быть заклеймён как "Ракманит", который есть член "культа". С другой стороны, он не может открыто броситься к тексту Весткотта-Хорта, как на греческом, так и на английском, чтобы не вызвать гнев тысяч простых христиан на скамьях независимых Баптистских церквей (по крайней мере до 1996), кто был спасён и проходил подготовку под проповедованием и учением Библии Короля Иакова. Вплоть до последних почти тридцати лет, отступники, вроде Джерролда Томаса, были вынуждены стоять за кафедрой, поднимать Библию Короля Иакова и говорить (даже несмотря на то, что они не верили ничему подобному): "ЭТА КНИГА не содержит слово Бога - ОНА ЕСТЬ (настоящее время) слово Бога". Только при встрече с этим мошенником лицом к лицу в частной беседе, где собрание из нескольких сотен людей не могло услышать его, выяснялось, что он мог показать тебе дюжины мест, где он верит, что это было не словом Бога, а ошибкой людей. 

​

Конечно, сейчас, после того, как несколько "поколений" студентов, готовящихся к служению, "зачисляются в высшее учебное заведение" через "кафедры Библии" христианских колледжей, университетов и семинарий, всё притворство в верности АВ отброшено. В конце концов, ели это не "лучший текст", зачем "использовать" его вообще? Просто отговаривай своё собрание от веры в какую-либо "Библию", и затем давай им всё, что ты хочешь, чтобы у них было. (Последний "любимец" консерваторов, евангеликов и фундаменталистов это Английская Стандартная Версия - "консервативное" изложение Коммунистической ПСВ либералов.) В конце концов, ни один греческий текст и ни один перевод или версия не являются непогрешимыми или безошибочными. Это - "ВСТУПИТЕЛЬНАЯ ПРЕДПОСЫЛКА" конспекта преп. Томаса.

​

"Безошибочность [или непогрешимость], в контексте нашего обсуждения Духновенности, применяется только к ОРИГИНАЛЬНЫМ МАНУСКРИПТАМ [рукописям], КОТОРЫЕ ВСЕ ИСЧЕЗЛИ."

    

Это означает, что никто, с тех пор, как Моисей, Давид, Исаия, Иеремия, Иезекииль, Матфей, Марк, Лука, Иоанна, Павел и др., "вывели пером" свои "оригиналы, не имел никакого непогрешимого писания.

    

Писание? Я сказал: "ПИСАНИЕ"?! Позаботится ли кто-нибудь показать, где "оригинальные манускрипты" или "оригинальные рукописи" были только "писаниями", которые были "духновенными" и, следовательно, были единственно теми непогрешимыми и безошибочными? Только "оригиналы" были духновенными, не так ли? Хочешь поставить 10 000 долларов на это?

    

Павел говорить своему протеже в служении: "И что с детства ТЫ ЗНАЕШЬ СВЯТЫЕ ПИСАНИЯ ... ВСЕ ПИСАНИЕ дано духновением Божьим" (2 Тим. 3:15, 16). Павел сказал, что Тимофей, будучи ребёнком, знал "святые писания", и что писание "ДАНО [настоящее время глагола] духновением Божьим". Были ли у него оригиналы, скажем, Исаии? Ну, если у него были, тогда он должен был получить их у эфиопского евнуха в Деяния 8, потому что о том, что читал евнух, говорится "писания" (Деяния 8).

​

В таком случае, тогда те "оригиналы" от Исаии должны были быть украдены или проданы из синагоги Назарета в Луке 4, потому что "книгу пророка Исаии", из которой Христос читал, Сам Иисус назвал "писание" (Лук. 4:17, 21).

​

Ты скажешь: "И что?" "ВСЕ ПИСАНИЕ дано духновением Божьим" - вот что. Книга Исаии, которую знал Тимофей, и из которой и Христос, и эфиопский евнух читали, - обо всех сказано, что являются писанием, в писании, и ни одна из них не была никакой "оригинальной рукописью" Исаии. Но все они были писанием, а "ВСЕ ПИСАНИЕ дано духновением Божьим". Так что, если то, что было у Тимофея, эфиопского евнуха и Иисуса Христа, было словом Бога, записанным (то, чем являются писания), тогда то, что у них было, было безошибочным и непогрешимым (Пс. 12:6; Прит. 30:5), даже если они не были "оригиналами". "Предпосылка" Джерролда Томаса почти такое же прочное основание для построения на нём аргумента, как банановая кожура на намасленном льду. Теперь, столкнувшись лицом к лицу с фактом, что он не имеет, и никогда не видел, непогрешимой Библии, добрый Преподобный намерен попытаться убедить тебя, что то, что у тебя есть, "достаточно хорошо". На вопрос "Насколько хороша моя Библия?", он отвечает: "Точно так же хороша, как оригинал, - где они согласуются". "Точно так же хороша, как ОРИГИНАЛ"?! Так ведь он только что сказал тебе, что не имеет оригинала, потому что они "все исчезли". Да как же мог он, или кто-то ещё, сказать, где какой-нибудь перевод соответствует оригиналу, тогда как у него, по его собственному признанию, нет ни одного оригинала, по которому его сравнивать. Чей-то лифт не поднимется наверх крыши. Это - "профессор" крупного христианского университета - такой же ненормальный, как пирог с пеканом. 

​

Когда человек устраивает бардак с этой Книгой, Бог устраивает бардак с его разумом. 

    

"Бог обещал, что они (оригиналы и "Библия") будут согласовываться во всех существенных областях - что является Его работой по сохранению." Глава и стих? Что есть доказательный текст, будто оригиналы и твоя Библия будут согласовываться в "существенных областях"? Стих, данный профессором Томасом, был Матфею 5:18. Есть только два из того, что неверно, с заявлением профессора Томаса: 1) слово существенных нет в этом стихе; 2) как нет и слова областях. Вот то, что этот стих в действительности говорит:

    

"Ибо истинно говорю вам, Пока не пройдут небо и земля, ни одна ЙОТА или ни одна ЧЕРТОЧКА никоим образом не пройдут из закона, пока не исполнится все".

    

Йоты и чёрточки не имеют ничего общего с "существенными областями", или доктринами, или принципами, или основами, или посланием, или мыслями. То - все неоортодоксальные частные истолкования (2 Пет. 1:20) этого стиха. Йота и чёрточка это части еврейских букв. Ты знаешь, что составляют буквы? Они составляют слова. Ты знаешь, что есть обещание о "Его работе по сохранению" в писаниях - я имею в виды в действительности, по настоящему. Я скажу тебе одно: оно точно не предполагает каких-то "существенных областей".

    

"С-Л-О-В-А Господа - С-Л-О-В-А чистые ... Ты соблюдешь ИХ [СЛОВА], О ГОСПОДЬ, сохранишь ИХ [СЛОВА - не "существенные области"] от рода этого навечно" (Пс. 12:6, 7).

    

Преподобный профессор хочет пожаловаться о том, что "Питер Ракман и его последователи" впадают в явную ересь, полагая, что только перевод их выбранной Библии духновен и безошибочен" (никакого документального подтверждения не даётся). Я скажу тебе о ереси, в которую "Питер Ракман и его последователи" никогда не "ослабеют" впадать. "Питер Ракман и его последователи" никогда не будут добавлять к писаниям, или отнимать из писаний, или изменять писания, чтобы заставить их говорить что-то, что они не говорят, чтобы доказать что-то, что таковым не является. Преп. Джерролд Томас, изменяя те "йоту" и "черточку" на "существенные области", учил настоящей, сертифицированной ереси (Втор. 4:2; Прит. 30:6; Откр. 22:18, 19).

    

Профессор Томас говорит: "Оригинальные рукописи Писаний были утеряны в результате определённого плана Божьего, по следующим причинам, во всяком случае с учётом". Первая причина, которую он даёт нам, это: "Чтобы избежать поклонения объекту"! Поэтому, не имея оригинальных рукописей в наличии и для использования в качестве окончательного авторитета, что фундаменталисты делают? Они поднимают кипу несуществующих документов, которые никто не может проверить, до уровня окончательного авторитета над Библией, которую Бог дал им, и которой Он спас их, и призвал их в служение. Поскольку ни один не может проверить их авторитет, их "последователи" должны полагаться на них (фундаментальных учёных) в качестве окончательного авторитета во всех вопросах Библий, переводов и версий. Они являются последним апелляционным судом относительно того, что Бог сказал или не сказал. Они - "Бог". Третья причина, по которой Бог запланировал, чтобы "оригиналы" были утрачены, это: "Чтобы дать нам уверенность в копиях и переводах, которые находятся перед нами". Ты шутишь со мной?! "Джерри" собирается сказать нам, что не важно, есть ли 1 Иоанна 5:7; 1 Тимофею 3:16; Иоанну 5:4; и Марку 16:18, как они стоят в Авторизованной Версии, в твоей Библии, или нет. Ты хочешь сказать мне, если мы должны верить редакторам критического текста, что ты можешь доверять переводу, который говорит то, чего Бог никогда не говорил?

    

По правде говоря, если бы у этих гусей были оригиналы, они бы не колеблясь изменяли в них всё, с чем они не согласились, или не смогли понять. В конце концов, так как "вариации не влияют на доктрину", то в действительности не важно для этих эгоманьяков с манией божественности, чтό есть, а чего нет в Библии. Легко издавать божественные декреты о том, что "оригиналы" говорят, когда никто не может проверить, так ли то, что ты заявляешь, или нет. Вот была бы "потеха", окажись эти парни на небе, и посмотри они ту Книгу перед престолом (Пс. 119:89), и выясни, что она читается точно так же, как твоя Библия Короля Иакова! Если бы у нас были "оригиналы", они могли бы не дать нам никакой уверенности в Вульгате, Дуэй-Реймской, Синайском, Ватиканском, ПВ, АСВ, ПСВ, НАСВ, НПСВ, НМВ, НБКИ, АнСВ или САВ, или ещё других 323 переводах, с 1880.

    

Ты скажешь: "То же самое можно сказать о ВКИ". Может быть, но принимая во внимание плоды АВ, в сравнении с плодами этой современной кучи, я думаю, я попытаю счастья с почитаемым Богом текстом Реформации.

    

"Посему, по плодам их узнаете их" (Мат. 7:20).

    

Продолжая свой "экскурс в Облачную Страну" (цитируя Дина Бёргона), "Джерри" говорит нам, что Бог утратил духновенные, безошибочные писания, которые когда-то существовали, только для того, чтобы "Дать нам уверенность в эффективности наших жизней, когда они - точные копии нашего Спасителя". Скажите на милость, какое это имеет отношение к существованию или несуществованию "оригиналов"?

    

Ели допустить, что эфесяне получили Павлов "оригинал" его послания к ним, что помешало им следовать Павловым доктринальным и практическим наставлениям, данным им (Эф. 3:12)? У коринфян было два "оригинала", и Павел мог сказать им:

    

"Вы есть наше послание, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми людьми: Поскольку вы явно объявлены, что являетесь посланием Христовым, через служение наше, написанное не чернилами, но Духом Бога живого; не на таблицах каменных, но на плотяных таблицах сердца. И такое доверие мы имеем через Христа по отношению к Богу" (2 Кор. 3:2-4).

    

Профессор пытается убедить своих студентов, что они могут иметь уверенность в своих христиански жизнях - без непогрешимого, безошибочного писания, на котором основывается эта уверенность. Эта уверенность, в таком случае, возлагается на людей, вроде него, кто бы говорил тебе, сколь эффективна твоя жизнь в копировании твоего Спасителя. Наша уверенность не основывается на том, существуют, или нет, "оригиналы"; она основывается на том, является, или нет, Книга, которую Бог дал нам, Его словом или словом людей.

    

"По этой причине и благодарим мы Бога беспрестанно, потому что, когда вы приняли слово Божье, которое вы услышали от нас, вы приняли его не как СЛОВО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ, но как оно есть в истине, СЛОВО БОЖЬЕ, которое эффективно действует и в вас, кто верит" (2 Фес. 2:13).

    

Преподобный Томас уверяет нас, что разности манускриптов "не влияют на доктрину". Тем самым, он не имеет в виду, что каждая основа веры подвергается нападению где-нибудь в современных переводах, или из манускриптов, из которых они происходят. Что он имеет в виду, так это то, "что каждое "семейство текстов" учит тем же самым основным доктринам". То есть, если "та же самая доктрина преподаётся где-нибудь ещё в этом семействе текстов", это "семейство текстов" - ортодоксальное. Но, "Не истинно то, что все переводы приходят к согласию относительно основ веры".

    

На это мы говорим: "Вздор!" Если перевод "Пожалуй, то же самое, что и оригинал - где они согласуются", то как это свидетельствует в пользу "семейства текстов", с которого переведены АСВ, НАСВ, ПСВ, НПСВ, НМВ и АнСВ? НАСВ не учит политеизму в Иоанну 1:18, потому что Фонд Локмана верит, что есть два Бога (порождённый и нерождённый). Нет, НАСВ стоит в редакции Перевода Нового Мира Свидетелей Иеговы, потому что это то, как Ватиканский (В) прочитывает, а согласно Хорту, прочтению "В" должно отдаваться предпочтение перед прочтением большинства манускриптов (Византийское "семейство текстов").

    

"Не истинно, что все переводы согласуются в основах веры." Да можно найти все основы веры даже в "Библии" Свидетелей Иеговы. Ты можешь привести душу ко Христу из римско-католической "Библии". Ты скажешь: "Но в тех переводах находятся ереси". Точно, и те ереси приходят, чаще всего, из текста, который был переведён. "Основы веры" не составляют "Библию". Они - это список из пяти вещей, взятых из Библии. Любая хорошая системная теология даст тебе "основы веры"; "основы веры" можно перечислить на карточке три на пять. Никакое из них не является Библией. 

    

Кроме того, кто не знает, что признаком сатанинской "Библии" (в манускриптах ли, или их переводах) является опущение (напр., Лук. 4:10, 11 ср. Пс. 91:11, 12). Ватиканский, например, которому предполагается отдавать предпочтение, согласно Хорту, при выборе прочтения, опускает 237 слов, 452 второстепенных предложений и 748 предложений только в евангелиях. Ты должен верить, что такой дрянной перевод "не влияет на доктрину".

    

Конечно, дьявол позаботится, чтобы любая "Библия" имела достаточно истины в себе, чтобы продавать её христианским сосункам. Ты не можешь продать мешок гнилых яблок, не положив несколько хороших сверху. Вот почему ты сможешь найти спасение и "основы" где-нибудь в любой "Библии". С этим преподобный профессор сходится во мнениях:

    

"ВКИ, НМВ, НАСБ, НБКИ - все это достаточно здравые копии слова Божьего, чтобы приводить душу к Иисусу и вести нас по жизни, если мы остаёмся верными их ПРИНЦИПАМ - что также имеет значение."

    

Слова Бога - вот что имеет значение, профессор. Это те слова, которыми мы должны жить (Мат. 4:4) - не "посланием". Это те слова, которые есть дух и жизнь (Иоан. 6:63) - не "основы". Это те слова, которые дают нам свет и понимание (Пс. 119:130). Их принятие есть доказательство того, что мы "от Бога" (Иоан. 8:47), и соблюдение их есть доказательство нашей любви к нашему Спасителю (Иоан. 14:23) - не просто "доктрин".

    

В конце концов, у профессора Томаса нет никакого слова Бога, состоящего из слов Божьих; всё, что у него есть, это Барта и Бруннера неоортодоксальное "Слово", которое просто "послание" (стр. 6 его конспекта). Версия этого послания, которую ему случается "предпочесть" за его "точность" (не согласно греческому тексту, используемому его коллегами профессорами, нет) и "эффективность" (версия, которая добилась наибольших результатов, естественно; любой, кто хочет духовных результатов, должен использовать ВКИ рано или поздно), это Версия Короля Иакова. Поздравления с тем, что случается сделать всё правильно: он достигает уровня сломанных часов (дважды в день). 

    

Конечно, он не верит этому. Для него, ВКИ это погрешимое, ошибочное "Слово Бога", и слова людей - не Бога. Оно может "основываться на плохом греческом тексте (ОТ)*", но, по крайней мере, не хуже греческого текста, на котором основываются современные версии. (Актуальная цитата в ответ на аргумент, что "ВКИ основывается на плохом греческом тексте ...", это - "Более поздние версии (НАСБ, НМВ, например), выступающие против ВКИ, основываются на текстах по крайней мере таких же плохих [никаких цитат не использовалось относительно "плохих", чтобы проявить сарказм], как ВКИ, или хуже". Насколько больше "уверенности в копиях и переводах, которые перед нами", можешь ты получить, мужик?!)

​

* Общепринятый Текст (Textus Receptus) - прим.перев.

​

Старина "Джерри" даст тебе "Превосходства и причины для ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ВКИ", не давая тебе ни одной причины, чтобы ВЕРИТЬ ей. Ты должен использовать ВКИ ... почему? Потому что она это те самые слова Божьи для англоговорящих людей? Нет! Потому что она это святые писания на универсальном языке конца времён? Конечно, нет. Потому что она это святое, непогрешимое, безошибочное слово Бога? Нет, не в твоей жизни, брат.

    

Ты должен использовать её, из-за её "приемлемости". Что ж, профессор, учитывая тот факт, что отступничество и всеобщее библейское невежество, вызванные наплывом испорченных современных версий (свыше 323 с 1880), что если ВКИ уже не "приемлема". Должны ли
 христиане переключиться на другие версии, основываясь на том, что потерянный мир или отошедшие от веры христиане считают "приемлемым"?

    

Ты должен использовать ВКИ за её "точность". Конечно, это сказано с оговорками со стороны Томаса. Он уже сказал тебе, что он верит, будто только оригинальные рукописи были безошибочны и непогрешимы, поэтому он не имеет в виду точность, не имеющую доказанной ошибки. Он собирается сказать тебе с своём следующем пункте ("Период ВКИ"), что, подобно всем переводам, есть "трудности" в переводе ВКИ, которые "тщательно изучались", тогда как "текст не трогали". В случае "Новой" ВКИ это сработало так, что атаке подверглось Воплощение в Деяния 4:27, 30, изменением "святого дитяти" на "святого слуги". Она избавилась от тех извратителей писания во 2 Коринфянам 2:17 и дала тебе торговцев. Отсутствует какой-либо "еретик" в Титу 3:10 - только "сеющий распри человек". Она позволяет тебе производить впечатление, что делаешь зло, покуда ты не делаешь оное (1 Фес. 5:22). Подобно Свидетелям Иеговы - "всё хорошо - ада нет", - НВКИ избавляется от него 22 раза. "Господь" прогоняется прочь из Его собственной Книги 66 раз, "Бог" выбрасывается 51 раз, а "Иегова" исчез совсем.

    

Теперь я спрашиваю тебя: "Это ли перевод, к которому ты должен "быть терпим" (стр. 10)? "Просто ли он читается по другому, но учит тому же самому"? Всё ли в порядке с тем, чтобы изменять слово Божье, пока это не "влияет на доктрину"? Просто спроси Еву (Ген. 3:2, 3 ср. 2:16, 17).

    

Ты должен использовать ВКИ из-за её возраста. Это потому, что Бог благословляет его слова в ВКИ уже дольше 400 лет? Нет. Потому ли это, что текст ВКИ "не трогается", тогда как новые версии часто изменяются, без какого-либо уведомления, "так что даже читатель НМВ (например) может иметь не тот же самый текст, что у другого читателя НМВ" (стр. 9)?

    

Это определённо так, но какое это имеет отношение к чему-либо? Возраст, сам по себе, не значит ничего. Если бы значил, мы все должны были бы пользоваться католической Вульгатой, из-за её "возраста". Когда доходит непосредственно до этого, то это является основанием для новых переводов, которые все, по существу, римско-католические "Библии" (смотри главу 10 "Пособия христианина по доказательству манускрипта", Ракман, 1970). Если возраст это определяющий фактор, тогда "используй" мусор и дьявола - оба старше, чем ВКИ или Вульгата.

    

Последняя причина для использования ВКИ это её "доступность", и это второй раз, когда эти сломанные часы показывают правильно. Нахождение в общественном пользовании, без каких-либо авторских прав, не ограничивает "использование" ВКИ. Но все попытки воскресить более ранние английские Библии (вроде Женевской Библии), для того, чтобы вытеснить ВКИ, - все увенчались успехом выброшенного на берег кита. Без благословения Бога на Его слова, доступность это спорный вопрос. Никто не интересуется "Святой Библией" Самюэла Кларка (1690), Новым Заветом Корнелиуса Нари (1718), "Новым Заветом на греческом и английском" Даниэля Мейса (1729), Новым Заветом Уильяма Вебстера (1730), "Первоначальным Новым Заветом" Уильяма Уистона (1745) и т.д. Даже перевод Библии Ноа Уэбстера (1833) получил крайне ограниченную читательскую аудиторию среди обучающих на дому родителей, когда был переиздан в 1988. Есть что-то в этой Книге, что поддерживает её, тогда как сотни (буквально!) других английских переводов пали замертво от прессы, и просто "возраст" или ""доступность" не имеют никакого отношения к этому.

    

Кто-то скажет: "Разве д-р Ракман не использует те же самые аргументы для ВКИ?" Ну, не совсем так. Название его работы: "Почему я ВЕРЮ, что Библия Короля Иакова это Слово Бога". Во время празднования 400-летия Библии Короля Иакова, он выпустил состоящую из двух частей статью под названием "Почему я верю, что Библия Короля Иакова это СВЯТЫЕ ПИСАНИЯ" (смотри "С Днём Рождения, ВКИ"). "ВСЕ ПИСАНИЕ дано духновением Божьим." Что эти отступники не могут вынести, так это то, что "Ракман" читает всё, что они сделали, и остаётся С ВЕРОЙ КНИГЕ, тогда как они выбросили её - в то время, как "используют её", конечно, конечно.

    

В следующей статье, мы подробно разберёмся в этом "ракманитисе", которым преп. Джерролд Томас, профессор на кафедре Библии и Христианских служений в бывшем Университете Теннесси Темпл стал инфицирован.

​